山中易見千年樹，世上難逢百歳人
不管是壽比南山，還是命如蜉蝣，都是一秒一秒，剎那剎那累積而成的一個相似相續的生命体
每一個人都要面對，生，老，病，死的過程
經上說生命就在呼吸之間， 一口氣不來就是隔世，可以說時時都是臨命終時，臨命終時神識昏昩，若有善友幫助提起正念，或可不誤入歧途，但，我們臨終會有什麼因緣，以什麼方式捨此報身，大多數人都無法預知。
所以，與其寄望臨終善友助念，不如自己平常就做好心裏建設，自我鞭策，我這一期生命的任務即將圓滿，跟這一期生命有關的一切因緣，如家庭，社會，兒孫等等，也會隨著生命因緣的變化，而成為過去，愛欲榮華不可常保，皆當別離無可樂者，一切苦空無常，如夢幻泡影，應該學習放下，不要留戀
構成生命的因緣條件，生住異滅是持續不斷在進行的，在這新陳代謝之中，如果不能破除無明，切斷渴愛，就無法脫離三界六道輪迴之苦
所以，若自知無力證得解脫湼槃，永斷後有，那就要隨時提起正念，念佛求生，希望以阿彌陀佛的大悲願力做為增上緣，讓即將到來的因緣更加殊勝，讓我們的菩提種子優先成熟，若壽已盡，則祈求阿彌陀佛慈悲加持，接引往生到西方極樂世界，見佛聞法，成就道業，再迴入娑婆，度化有緣，同生極樂國
正念
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漫步的犀牛
- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 正念
路過，有感而發。
其實，在 佛陀住世之時，祂所教導的正念，是集中在五蘊的，分門別類為 :身、受、心、法等四大層次。
有念佛嗎? 有的。
但不是甚麼念佛求生他方國度，而是以正念正知，去了解 佛陀的各種成就，進而升起對佛陀、對自己的信心，讓自己在孤寂、艱困的解脫道上，能勉力前行。
念佛求生..他方殊勝國度 ? 佛陀沒有這樣教導，那是後期像法時代衍生的產物。
個人不反對念佛求生，那是個人因緣，沒甚麼好說的。
但是，個人不贊同把念佛求生，跟 佛陀四聖諦的解脫道，搞在一起。
因為 : 念佛求生，與四聖諦的解脫道，是截然不同、矛盾的分岔。
簡單說 :
佛陀的解脫道，是以 三依一向為軌道 (遠離、離欲、滅、向於捨) 的完美解脫道。
是藉由正確的高度專注力，去觀察現實內在身心層面與外在環境的影響變化，因而藉由客觀的評估，建立正確的志向、極度探索、並警惕現實外在環境對身心的殘酷影響(集滅味患離)、進而摒棄對慾望的渴愛、卸下身心無謂的負擔而直奔涅槃之道。
反觀念佛求生法門，卻是走向另外一條路的。
個人認為 :
遵循 佛陀正確的教導，擱置非現實的救贖之道，
實際地專注現實身心各層次的演化變遷一刻鐘，更能貼近一步四聖諦的內涵、也離涅槃近了一步。
這才是真正的以律法為師、以苦為師的熄苦之道。
也是恪盡 佛陀遺訓 ~自依洲、法依洲、不異依。
以此與解脫上的學友互勉。
平安 喜樂
其實，在 佛陀住世之時，祂所教導的正念，是集中在五蘊的，分門別類為 :身、受、心、法等四大層次。
有念佛嗎? 有的。
但不是甚麼念佛求生他方國度，而是以正念正知，去了解 佛陀的各種成就，進而升起對佛陀、對自己的信心，讓自己在孤寂、艱困的解脫道上，能勉力前行。
念佛求生..他方殊勝國度 ? 佛陀沒有這樣教導，那是後期像法時代衍生的產物。
個人不反對念佛求生，那是個人因緣，沒甚麼好說的。
但是，個人不贊同把念佛求生，跟 佛陀四聖諦的解脫道，搞在一起。
因為 : 念佛求生，與四聖諦的解脫道，是截然不同、矛盾的分岔。
簡單說 :
佛陀的解脫道，是以 三依一向為軌道 (遠離、離欲、滅、向於捨) 的完美解脫道。
是藉由正確的高度專注力，去觀察現實內在身心層面與外在環境的影響變化，因而藉由客觀的評估，建立正確的志向、極度探索、並警惕現實外在環境對身心的殘酷影響(集滅味患離)、進而摒棄對慾望的渴愛、卸下身心無謂的負擔而直奔涅槃之道。
反觀念佛求生法門，卻是走向另外一條路的。
個人認為 :
遵循 佛陀正確的教導，擱置非現實的救贖之道，
實際地專注現實身心各層次的演化變遷一刻鐘，更能貼近一步四聖諦的內涵、也離涅槃近了一步。
這才是真正的以律法為師、以苦為師的熄苦之道。
也是恪盡 佛陀遺訓 ~自依洲、法依洲、不異依。
以此與解脫上的學友互勉。
平安 喜樂
生命就在呼吸之間