山中易見千年樹,世上難逢百歳人
不管是壽比南山,還是命如蜉蝣,都是一秒一秒,剎那剎那累積而成的一個相似相續的生命体
每一個人都要面對,生,老,病,死的過程
經上說生命就在呼吸之間, 一口氣不來就是隔世,可以說時時都是臨命終時,臨命終時神識昏昩,若有善友幫助提起正念,或可不誤入歧途,但,我們臨終會有什麼因緣,以什麼方式捨此報身,大多數人都無法預知。
所以,與其寄望臨終善友助念,不如自己平常就做好心裏建設,自我鞭策,我這一期生命的任務即將圓滿,跟這一期生命有關的一切因緣,如家庭,社會,兒孫等等,也會隨著生命因緣的變化,而成為過去,愛欲榮華不可常保,皆當別離無可樂者,一切苦空無常,如夢幻泡影,應該學習放下,不要留戀
構成生命的因緣條件,生住異滅是持續不斷在進行的,在這新陳代謝之中,如果不能破除無明,切斷渴愛,就無法脫離三界六道輪迴之苦
所以,若自知無力證得解脫湼槃,永斷後有,那就要隨時提起正念,念佛求生,希望以阿彌陀佛的大悲願力做為增上緣,讓即將到來的因緣更加殊勝,讓我們的菩提種子優先成熟,若壽已盡,則祈求阿彌陀佛慈悲加持,接引往生到西方極樂世界,見佛聞法,成就道業,再迴入娑婆,度化有緣,同生極樂國
正念
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- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 正念
路過,有感而發。
其實,在 佛陀住世之時,祂所教導的正念,是集中在五蘊的,分門別類為 :身、受、心、法等四大層次。
有念佛嗎? 有的。
但不是甚麼念佛求生他方國度,而是以正念正知,去了解 佛陀的各種成就,進而升起對佛陀、對自己的信心,讓自己在孤寂、艱困的解脫道上,能勉力前行。
念佛求生..他方殊勝國度 ? 佛陀沒有這樣教導,那是後期像法時代衍生的產物。
個人不反對念佛求生,那是個人因緣,沒甚麼好說的。
但是,個人不贊同把念佛求生,跟 佛陀四聖諦的解脫道,搞在一起。
因為 : 念佛求生,與四聖諦的解脫道,是截然不同、矛盾的分岔。
簡單說 :
佛陀的解脫道,是以 三依一向為軌道 (遠離、離欲、滅、向於捨) 的完美解脫道。
是藉由正確的高度專注力,去觀察現實內在身心層面與外在環境的影響變化,因而藉由客觀的評估,建立正確的志向、極度探索、並警惕現實外在環境對身心的殘酷影響(集滅味患離)、進而摒棄對慾望的渴愛、卸下身心無謂的負擔而直奔涅槃之道。
反觀念佛求生法門,卻是走向另外一條路的。
個人認為 :
遵循 佛陀正確的教導,擱置非現實的救贖之道,
實際地專注現實身心各層次的演化變遷一刻鐘,更能貼近一步四聖諦的內涵、也離涅槃近了一步。
這才是真正的以律法為師、以苦為師的熄苦之道。
也是恪盡 佛陀遺訓 ~自依洲、法依洲、不異依。
以此與解脫上的學友互勉。
平安 喜樂
其實,在 佛陀住世之時,祂所教導的正念,是集中在五蘊的,分門別類為 :身、受、心、法等四大層次。
有念佛嗎? 有的。
但不是甚麼念佛求生他方國度,而是以正念正知,去了解 佛陀的各種成就,進而升起對佛陀、對自己的信心,讓自己在孤寂、艱困的解脫道上,能勉力前行。
念佛求生..他方殊勝國度 ? 佛陀沒有這樣教導,那是後期像法時代衍生的產物。
個人不反對念佛求生,那是個人因緣,沒甚麼好說的。
但是,個人不贊同把念佛求生,跟 佛陀四聖諦的解脫道,搞在一起。
因為 : 念佛求生,與四聖諦的解脫道,是截然不同、矛盾的分岔。
簡單說 :
佛陀的解脫道,是以 三依一向為軌道 (遠離、離欲、滅、向於捨) 的完美解脫道。
是藉由正確的高度專注力,去觀察現實內在身心層面與外在環境的影響變化,因而藉由客觀的評估,建立正確的志向、極度探索、並警惕現實外在環境對身心的殘酷影響(集滅味患離)、進而摒棄對慾望的渴愛、卸下身心無謂的負擔而直奔涅槃之道。
反觀念佛求生法門,卻是走向另外一條路的。
個人認為 :
遵循 佛陀正確的教導,擱置非現實的救贖之道,
實際地專注現實身心各層次的演化變遷一刻鐘,更能貼近一步四聖諦的內涵、也離涅槃近了一步。
這才是真正的以律法為師、以苦為師的熄苦之道。
也是恪盡 佛陀遺訓 ~自依洲、法依洲、不異依。
以此與解脫上的學友互勉。
平安 喜樂