師兄,這段經文原來是出自於哪一部經?可以告訴我出處嗎?是否為《涅槃經》?Sherlock » 週三 5月 22, 2024 8:39 am
佛言:「善根有二:一者常,二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為不二。
一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蘊之與界,凡夫見二,智者了達
其性無二,無二之性即是佛性。」
哪一篇?據我所知,前段的《涅槃經》,似乎部分被後段的《涅槃經》"修正過"!
我慢慢找,應該可找到經證!
-(印)宗又問。
如何是佛法不二之法。
(慧)能曰。
法師講涅槃經。經明見佛性。是佛法不二之法。如涅槃經高貴德王菩薩白佛言。
犯四重禁。作五逆罪。及一闡提等。當斷善根佛性否。
佛言。善根有二。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。名為不二。
一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蘊之與界。凡夫見二。智者了達其性無二。
無二之性。即是佛性。
印宗法師又問:「什麼是佛法不二之法?」
六祖說:「法師講《涅槃經》,經明見佛性,是佛法不二之法。
那當然!阿耨多羅三藐三菩提漢譯為無上正等正覺
法華經中說修行人當證阿耨多羅三藐三菩提及得一切智以弘法利生
佛者覺也.若然.佛性者當包含正覺.智慧.慈悲.清淨四個內涵
識與智的運作又構成覺性之所以能覺的主因
見聞覺知是識.洞察實相是智.
智慧一經開發並穩定.便能以智運識
弘法利生需要善巧方便.善巧方便則是識智雙運
隨代:吉藏(嘉祥大師)在[大品經義疏卷10(囑累品第九十)]寫道;甚麼是「以無所得為方便」?
(付囑阿難,令般若波羅蜜流通不絕)0753c29] 爾時,佛告阿難:「於汝意云何?佛是汝大師不?汝是佛弟子不?」
[0754a01] 阿難言:「世尊!佛是我大師,脩伽陀(sugata善逝)是我大師,我是佛弟子。」
[0754a02] 佛言:「如是!如是!我是汝大師,汝是我弟子。若如弟子所應作者,汝已作竟。
阿難!汝用身、口、意慈業供養供給我,亦常如我意,無有違失。
阿難!我身現在,汝愛敬供養供給,心常清淨;我滅度後,是一切愛敬、供養、供給事,
當愛敬、供養般若波羅蜜!乃至(已經是)第二、第三,以般若波羅蜜囑累汝(托付你)。
(說明付囑之意)阿難!汝莫忘莫失,莫作最後斷種人(指不要斷止般若波羅蜜的流通)!
阿難!隨爾所時(佛經裏的時間用語)般若波羅蜜在世,當知爾所時有佛在世說法。
阿難!若有書般若波羅蜜,受持、讀、誦、正憶念、為人廣說,
恭敬、尊重、讚歎,華香、幡蓋(器物或車頂上覆蓋的飾物)、寶衣、
燈燭種種供養,當知是人不離見佛、不離聞法、常親近佛。」