正宗佛門修法

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大開眼界
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Re: 正宗佛門修法

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大開眼界 寫: 週五 5月 10, 2024 9:23 pm 我個人是憑「守覺」2字 而定位出[真心.實我]!
我發現大部份人都將「守覺」解讀為:保持警覺心
譬如:身心有什麼動靜,都要有所察覺
佛經清楚說,應該守住「真常」。結果卻被歪曲為「眼觀四面,耳聽八方」

我是要提醒, 「守覺」並不是指: 有什麼風吹草動 都要有所察覺。這根本就是【分心】
不論是風吹草動 或身心動靜....這些都不是[真心.實我]
寂照世間
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Re: 正宗佛門修法

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大開眼界 寫: 週五 5月 10, 2024 9:40 pm 我發現大部份人都將「守覺」解讀為:保持警覺心
譬如:身心有什麼動靜,都要有所察覺
佛經清楚說,應該守住「真常」。結果卻被歪曲為「眼觀四面,耳聽八方」

我是要提醒, 「守覺」並不是指: 有什麼風吹草動 都要有所察覺。這根本就是【分心】
不論是風吹草動 或身心動靜....這些都不是[真心.實我]
你可以繼續攻擊禪宗,沒關係
而因你攻擊禪宗,那麼,也不要怪別人反擊你。

我考你,什麼是慧解脫?
你沒有開悟,你根本對慧解脫是外行。

楞嚴經言。理則頓悟,乘悟併銷。
楞嚴經在說什麼?
你大概也回答不出來。

你要強調守覺,就強調守覺。
但你攻擊你還不了解的禪宗作什麼?

有些人跟你一樣,都在不懂裝懂。
你很懂慧解脫嗎?
你怎麼知道禪宗的禪師不是懂你還不懂的慧解脫呢?

其實,你也是蠻愚癡的。
你無緣無故,攻擊禪宗,然後,引出我的反擊。
這就是你的智慧嗎?
不,這不是智慧,這是你的愚癡。

你不知道,你沒有守戒嗎?
不妄語,你沒有在持戒嗎?
你,如果不懂慧解脫,那麼,你就要知道你不懂。
而不可以不懂裝懂。
這叫持不妄語戒,又稱為不自欺、不欺人。
寂照世間
文章: 4410
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Re: 正宗佛門修法

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大開眼界 寫: 週五 5月 10, 2024 9:23 pm 至於[真心,實我]在哪裡?
這就比較難用言語講清楚
所以修正定 多少要有點慧根
若沒有慧根, 第一步就很難開始
說到這個,這就需要智慧,需要開悟了。

不然的話,一般人的確找不到第二月,見精、聞精、嗅嘗覺知精,在哪裏?
楞嚴經為了要講不在哪裏,說出了七處微心,
而說在哪裏,就是後面的八還辨見。

如果沒有札實的基礎,的確找不到識精、六和合在哪裏。
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大開眼界
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Re: 正宗佛門修法

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如何修證 意生身?
意生身是由「內眼」練出來的

「內眼」修成意生身後 能飛行進入「月輪」內實相界。
佛教所說的「月輪」其實就是摩尼寶珠, 如來藏...
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大開眼界
文章: 1672
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Re: 正宗佛門修法

文章 大開眼界 »

佛教修行就是在練中陰身
所謂眾生, 都是由[中陰身四大色身]結合而成

修行第一步 必須練: 中陰身色身分離
佛經說「不應住眼耳鼻舌身意」就是在練中陰身分離於色身(眼耳鼻舌身意) 。
中陰身與色身分離後, 中陰身本身就只是一顆眼睛;稱為內眼。

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...


密終稱之為「中陰救度法」,但事實上想在死亡剎那間讓中陰身成為意生身,幾乎是不可能的事
中陰身與色身分離後,仍須時間琢磨鍛練,才能成為意生身, 不可能靠死亡剎那就想成就
阿飄
文章: 1037
註冊時間: 週二 12月 28, 2021 8:53 am

Re: 正宗佛門修法

文章 阿飄 »

中陰身與意生身
http://www.charity.idv.tw/z/z15.htm

中陰身」南傳佛教(也稱上座部佛教)並不承認中陰身的概念與存在,
上座部佛教認為人死後若尚未解脫輪迴就會接續緊接著投生,
整個生死流程不過是十二因緣因果相續的緣起現象,
而在死亡後與投生之間是毫無間隔的,也就是說並沒有所謂的中陰身去投生的問題,
否則「五陰」就要改立為「六陰」,十二因緣也要改成十三因緣。

至於所謂的「意生身」(manomayaṃ kāyaṃ), 與「中陰身」的意義完全不同。

意生身」是指由心意所化生的身體,菩提比丘長老則英譯為「由心意所產生的身體」(a mind-made body)。
在南傳巴利增支部SN.51.22認為是一種神通的功能與展現,
這是由第四禪定所產生的微細精緻的身體,也就是神通所化現的分身。
例如在南傳巴利MN.77中就記載世尊曾如是說過:「巫大夷!由於我對弟子們宣說道跡,他們若 能依此行道,便能從身體創造出另一個有色身、有心意、有所有肢體、不缺諸根的身體。」
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 正宗佛門修法

文章 藍海千尋 »

不論南傳北傳藏傳 ,都只是傳。

什麼時候證成佛,什麼時候南北藏傳都成佛傳(一佛乘)。
(連孔孟,老子,聖經,可蘭經....笑傲江湖....都是佛說)

還未證成佛,各自努力吧!

很坦誠的告訴大家:若非經佛力加持,那三傳無論有多精進都不得真解脫的。
軟體之美
文章: 3139
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Re: 修證"圓通"的方法:不能用六根

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大開眼界 寫: 週一 2月 26, 2024 8:57 am 《楞嚴經 卷五》
經文清楚說必須「六用皆不成」(不能用六根) 才能獲得「圓通本根」
你不依照經文講話,卻自己胡扯亂說 "要用六根修",擺明和經文唱反調
《楞嚴經》
一處成休復, 六用皆不成
塵垢應念銷, 成圓明淨妙,
餘塵尚諸學, 明極即如來。


修證"圓通"的方法 就是:不能用六根

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X11n ... _around=30
一處成休復。六用皆不成。

箋云。一處乃根本無明。但無根本無明。六用皆不生。或一處約耳門。入圓通。其餘六根無自性。
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文章: 3139
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Re: 正宗佛門修法

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大開眼界 寫: 週二 2月 20, 2024 2:03 pm
由我所得圓通本根發妙耳門
圓通本根 的本根指清淨本根
根門的本源,即是真如
別扯末那(第7識)
http://www.geo.twmail.org/guoyu/lyxc-05.html#ch26
在《楞嚴經》中,謂之『一亡』。故一者,即是我、末那與能者。

然一如何亡呢?從六根著手,故謂之『六解一亡』也。
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文章: 3139
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Re: 正宗佛門修法

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大開眼界 寫: 週二 2月 20, 2024 2:13 pm
佛經說, 第七識(意)才能見到涅槃
所以當然必須用第七識(本根)才能見涅槃;若用眼耳鼻舌身意修 將見不到涅槃
你是末那耶外道,蕭是阿賴耶外道

7爺8爺哥倆好
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