這裡就是外道論壇？

[妙吉祥如意]

摘楊花、摘楊花 (種子起現行)

善哉，善哉～～參！！
彌勒菩薩曰：
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已…由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。

看懂了嗎？？若看懂了，再來註解禪宗祖師的公案，可以避免被禪門照妖鏡，照出狐狸尾巴撩向天…
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[妙吉祥如意]

佛教不是用來搞對立的，如果真懂趙州禪師：（有佛處不得住。）
還會擁佛自重？還會搞排斥？？搞分別對立嗎？？？還有資格自稱佛教徒嗎！？？？
那麼，有誰能真正代表佛教？？我認為越是能搞懂世尊開示法教的，才越有資格代表佛教，對於佛法濛濛懂懂，卻像無事找事的三姑六婆，一天到晚分別道外道內的，只能說是不務正業的外行仔！！

何謂威音王佛！？威音王佛之前又是甚麼！！

看懂下面經文，才能有資格拿威音王佛出來說嘴：

分別緣起初勝法門經
世尊告曰：有二妙智、對治無明。何等為二？
一、依他音，或不依止少分有量法界妙智。二、依他音，全分無量法界妙。
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[勿忘初心]

這位很〈妙〉的佛學家也迫不急待的想跳下水也要玩一下！

話說這位很妙的佛學家，家裡的「老子」冒似走失了？！不去警局請求老人走失協尋，竟跑來〈佛教〉論壇要求大伙〈還他老子〉！！

有人看見他老爸嗎 ？他老子怎會跑來這呢？！

另外，這位很〈妙〉的佛學家，竟自創名相解釋？！

自古學佛人皆知，佛學名相多如牛毛，所以就有所謂的工具書。比如〈法苑珠林〉〈三藏法數〉等供查詢。
又如現代有陳孝義居士的〈佛學常見詞彙〉工具書，或佛光山佛學辭典、一行佛教辭典等供参考。
自稱是佛學家！竟還能犯下這低級錯誤！

這位〈妙〉兄竟將「般涅槃」自創為《般若涅槃》！！

難怪早些日前「次草」兄，稱這位很妙的兄台為「連連看」兄！！

這位妙兄解釋的「勝性轉大等」也會使人噴飯捧腹大笑不止。(有與趣的朋友可自查尋)

可以如此亂解經之人，真不知他哪來的膽量及勇氣？！


究竞涅槃解為「偏空涅槃」
自創般涅槃解為「般若涅槃」

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viewtopic.php?t=42674&start=190#p70134

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[cyc320]

一、依他音，或不依止少分有量法界妙智。(無我智及無所得，處於涅槃寂靜狀態)二、依他音，全分無量法界妙。( 能善分別諸法相，於第一義而不動 )

何謂威音王佛！？威音王佛之前又是甚麼！！
// 啟發佛菩提心，歷經三大阿僧祇劫行菩薩道，成就 佛陀之前為獨覺

[阿飄]

很多外道都成了佛教護法，佛祖也接納
很多僧人變成了佛教叛徒，佛祖也無奈

[藍海千尋]

沒有人願意承認自己是外道。
那些自承是外道，幾乎都屬道貌岸然之輩，（言不由衷），多半心裏正笑著呢！
既然自承是佛法外道，表示非佛門中人，那幹嘛在佛教論壇發表看法？

不過，話說回來，如果外道動輒出現在論壇發表高論，那決定是論壇之福，也是佛子增上的好機會，怎能不竭誠歡迎呢？

而頻頻批評外道，以護法身份自居的壇友，就真的不是外道嗎？
提出動人的師承，皈依證，就能證明走在直道？

太多不確定性來決定是否外道，話別說的太滿，太快。

什麼能真正決定呢？

[阿飄]

研究「印順之學」，然後
再審視自己是「內道」，還是「外道」？
順我者昌 逆我者亡

[妙吉祥如意]

這位不知道有甚麼初心忘不了的網友，既然要跟我論法，那也是好事，大家就在法義上論真假，不管輸贏，至少這才是正辦嘛，

既然這位法友對我提出的法義有意見，那麼我就請問：

般涅槃，不是般若涅槃，又是甚麼！？願聞您的高見。

給你一個提示，何謂涅槃智！？
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[妙吉祥如意]

這位很〈妙〉的佛學家也迫不急待的想跳下水也要玩一下！

話說這位很妙的佛學家，家裡的「老子」冒似走失了？！不去誓局請求老人走失協尋，竟跑來〈佛教〉論壇要求大伙〈還他老子〉！！

有人看見他老爸嗎 ？他老子怎會跑來這呢？！

另外，這位很〈妙〉的佛學家，竟自創名相解釋？！

自古學佛人皆知，佛學名相多如牛毛，所以就有所謂的工具書。比如〈法苑珠林〉〈三藏法數〉等供查詢。
又如現代有陳孝義居士的〈佛學常見詞彙〉工具書，或佛光山佛學辭典、一行佛教辭典等供参考。
自稱是佛學家！竟還能犯下這低級錯誤！

這位〈妙〉兄竟將「般涅槃」自創為《般若涅槃》！！

難怪早些日前「次草」兄，稱這位很妙的兄台為「連連看」兄！！

這位妙兄解釋的「勝性轉大等」也會使人噴飯捧腹大笑不止。(有與趣的朋友可自查尋)

可以如此亂解經之人，真不知他哪來的膽量及勇氣？！

究竞涅槃解為「偏空涅槃」
自創般涅槃解為「般若涅槃」

看你這種論法程度，我敢斷定，你是連何謂涅槃都完全無概念！？

請問，
何謂涅槃？？
何謂究竟涅槃！？
何謂涅槃智！？
何謂大般涅槃！？

至於成唯識論，在闡述（阿賴耶識）時稱（此識非如勝性轉為大等），你若有看懂，或另有高見也非常歡迎提出你的高見來破斥我對成唯識論相關內容的註解！！
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[妙吉祥如意]

解密：
唯識法相宗，至關重要的法理。
阿賴耶識非如勝性轉為大等。

成唯識論卷三，特別開示阿賴耶識（非如勝性轉為大等）。
主要揭示出阿賴耶識乃借由五蘊熏習（一切異熟種子）因緣假合，有名狀而無實體的特性。
並突顯出一切種子阿陀那識為一切法真實種子乃（勝性轉為大等）的唯識法相，之深甚深甚深甚深法理。
這個問題對於研究玄奘唯識法相宗非常重要，如果研讀此論，連這個阿賴耶識（非如勝性轉為大等）的重點都抓不到，那麼我敢保證此人對於唯識法相肯定還是個大外行。

成唯識論卷三
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

以上即是講：
（阿賴耶識，非如勝性轉為大等。）阿賴耶識乃借五蘊熏習而得成就的因緣假合，有名狀而無實體。故成論曰：阿賴耶名，煩惱粗重，最初應捨。
（阿陀那識，一切法真實種子。）直接由無漏實相法身流化出來，乃勝性轉為大等。故楞伽經曰：真相識。
一切種子阿陀那識，非如種子與果體不一、能依所依俱生滅的阿賴耶識。
一切種子阿陀那識，非因緣假合，乃從勝轉為大等，其體性通於實相，不可斷滅捨離。
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