何謂(無明)?

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訪客

Re: 何謂(無明)?<-莫名其妙的問題

文章 訪客 »

很負責說不知道 寫: 週一 9月 23, 2024 9:12 am 無法解釋的原因
都表達完了,應該明白了。
若還不明白,無明擱在來。
學佛學成繞口令

Re: 何謂(無明)?<-莫名其妙的問題

文章 學佛學成繞口令 »

訪客 寫: 週四 10月 03, 2024 1:08 pm 都表達完了,應該明白了。
若還不明白,無明擱在來。
理解還得力行
o..o ))P

無明莫問

文章 o..o ))P »

學佛學口 寫: 週四 10月 03, 2024 5:14 pm 解行
蔡葉
文章: 384
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 何謂(無明)?

文章 蔡葉 »

Viirya 寫: 週三 10月 02, 2024 8:23 pm 古德說
大死一番
1.無明支=識大靈魂分支主動力=不隨名色身崩爛而滅失=色身與無明支可分離或湛合。
2.識大=是無明支與色身的主動力並依附湛合在空大中。
3.空大=可湛合[名色身及[無明支]和{識大]。

{空大},{識大]乃至{無明支]如何生成或誰所製造先甭追究。因為佛經也沒說。我只猜想{無明支]可能是{識大]為對抗生存情境產生突變的動力分支。佛陀可能斷毀{無明支]及{識大]後,才發現眾生有比無明支更好用的{識大本來面目心],乃至有法界眾生共用的{如來智慧德相}。

古禪門大德確實說開悟必經大死一番,可是眾生就是怕死,若開悟前還要大死一番豈非多此一舉??
因為眾人類慣用百千萬劫驅策色身的{靈魂投胎識],就是{無明支妄想執著],而且還能不隨色身崩毀而滅失的半色動力,所以,斷毀無明支才能擺脫生死苦厄改回{識大本來面目]。
不過我早年自學過道教及佛教的禪坐,兩相比較佛教法理及行法比較安全,但因斷毀無明如眾生人類拆換驅動的投胎靈魂,比色身器官移植更具有危險性及副作用。
蕃薯藤

Re: 何謂(無明)?

文章 蕃薯藤 »

蔡葉 寫: 週五 10月 04, 2024 10:54 am 蔡葉定律⋯⋯⋯
@ 蕃薯藤整理:
1.無明支= 不可知
2.識大= 5蘊支
3.靈魂投胎識= 業氣
4.大死一番= 超越
5.本來面目= 如如
6.如來智慧德相=32.80
7.空大=。
8.性質= ·

:mrgreen: 僅供參考
智慧

Re: 何謂(無明)?

文章 智慧 »

🧐「無明」就是 🤫「無念」。
Viirya
文章: 3110
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 何謂(無明)?

文章 Viirya »

馬鳴大師於大乘起信論有言
又心起者,無有初相可知。而言知初相者,即謂無念,是故一切眾生不名為覺,以從本來念念相續未曾離念,故說無始無明。
佛道畢竟不相同

Re: 何謂(無明)?←齊識而返不能過彼 人云亦云道聽塗說

文章 佛道畢竟不相同 »

蔡葉 寫: 週五 10月 04, 2024 10:54 am 1.無明支=識大靈魂分支主動力=不隨名色身崩爛而滅失=色身與無明支可分離或湛合。
2.識大=是無明支與色身的主動力並依附湛合在空大中。
3.空大=可湛合[名色身及[無明支]和{識大]。

{空大},{識大]乃至{無明支]如何生成或誰所製造先甭追究。因為佛經也沒說。我只猜想{無明支]可能是{識大]為對抗生存情境產生突變的動力分支。佛陀可能斷毀{無明支]及{識大]後,才發現眾生有比無明支更好用的{識大本來面目心],乃至有法界眾生共用的{如來智慧德相}。

古禪門大德確實說開悟必經大死一番,可是眾生就是怕死,若開悟前還要大死一番豈非多此一舉??
因為眾人類慣用百千萬劫驅策色身的{靈魂投胎識],就是{無明支妄想執著],而且還能不隨色身崩毀而滅失的半色動力,所以,斷毀無明支才能擺脫生死苦厄改回{識大本來面目]。
不過我早年自學過道教及佛教的禪坐,兩相比較佛教法理及行法比較安全,但因斷毀無明如眾生人類拆換驅動的投胎靈魂,比色身器官移植更具有危險性及副作用。
竹篙導蔡刀
充滿想像力
蔡葉
文章: 384
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 何謂(無明)?

文章 蔡葉 »

Viirya 寫: 週六 10月 05, 2024 9:17 pm 馬鳴大師於大乘起信論有言
又心起者,無有初相可知。而言知初相者,即謂無念,是故一切眾生不名為覺,以從本來念念相續未曾離念,故說無始無明。
早年我研究過月溪法師說:一念無明不可破,[無始無明可破。法師經大德指引自認因夜風吹樹葉聲,經驗證開悟。]我在比對經文:[前念不生即心,後念不滅即佛。]我認為[一念無明]相當於經文,人類驅動色身的{前念],當然又湛合,根。塵,識存在{識大=無始無明=本來面目]的庫存干擾。
所以我認為當{前念]也是{一念無明],(不起一念無明)時,[色身]依附蘊即在[心]=後念{無始無明]={本來面目=本心]。而後念本心不滅時,則[色身]和{識大=無始無明=本心]就依附蘊即或稱湛合在{空大法界如來心}。所以月溪法師乃至開悟大德,雖只到{識大=本來面目]但已與類{空大法界如來心}產生呼應共振,所以會有少分德相及金剛不壞身。
眾生人類一生乃至多生始開悟已很難,當然佛菩薩應該是連{無始無明=本來面目=五祖所稱本心也破除,才有資格佛色身單獨與{空大如來智慧德相}蘊即或湛合!!
佛道畢竟不相同
Re: 何謂(無明)?←齊識而返不能過彼 人云亦云道聽塗說
文章 週日 10月 06, 2024 4:05 am
竹篙導蔡刀
充滿想像力
>>>>>齊識而返不能過彼===此句經文正述說:眾生人類有色身但無明未破,乃至{無始無明=識大本來面目]未破
;雖發心廣大用心精勤乃至賭命一,只堪智披即識大範圍就迴還,不能過到空大彼岸。
不相同師兄:當今天災氣候,地球表面飛彈到處飛....拿蔡刀砍敵人來不及要砍自家綁匪啊....!!!!
別再浪費時間了

問題還是貪嗔癡

文章 別再浪費時間了 »

蔡葉 寫: 週日 10月 06, 2024 7:42 am 早年我研究過月溪法師說:一念無明可破,無始無明不可破。法師經大德指引自認因夜風吹樹葉聲,一念無明破經驗證開悟。我在比對經文:[前念不生即心,後念不滅即佛。]我認為[一念無明]相當於經文,人類驅動色身的{前念],當然又湛合,根。塵,識存在{識大=無始無明=本來面目]的庫存干擾。
所以我認為當{前念]也是{一念無明],(不起一念無明)時,[色身]依附蘊即在[心]=後念{無始無明]={本來面目=本心]。而後念本心不滅時,則[色身]和{識大=無始無明=本心]就依附蘊即或稱湛合在{空大法界如來心}。所以月溪法師乃至開悟大德,雖只到{識大=本來面目]但已與類{空大法界如來心}產生呼應共振,所以會有少分德相及金剛不壞身。
眾生人類一生乃至多生始開悟已很難,當然佛菩薩應該是連{無始無明=本來面目=五祖所稱本心也破除,才有資格佛色身單獨與{空大如來智慧德相}蘊即或湛合!!


>>>>>齊識而返不能過彼===此句經文正述說:眾生人類有色身但無明未破,乃至{無始無明=識大本來面目]未破
;雖發心廣大用心精勤乃至賭命一,只堪智披即識大範圍就迴還,不能過到空大彼岸。
意識不清
一團混亂
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