都表達完了,應該明白了。很負責說不知道 寫: ↑週一 9月 23, 2024 9:12 am 無法解釋的原因
若還不明白,無明擱在來。
1.無明支=識大靈魂分支主動力=不隨名色身崩爛而滅失=色身與無明支可分離或湛合。
竹篙導蔡刀蔡葉 寫: ↑週五 10月 04, 2024 10:54 am 1.無明支=識大靈魂分支主動力=不隨名色身崩爛而滅失=色身與無明支可分離或湛合。
2.識大=是無明支與色身的主動力並依附湛合在空大中。
3.空大=可湛合[名色身及[無明支]和{識大]。
{空大},{識大]乃至{無明支]如何生成或誰所製造先甭追究。因為佛經也沒說。我只猜想{無明支]可能是{識大]為對抗生存情境產生突變的動力分支。佛陀可能斷毀{無明支]及{識大]後,才發現眾生有比無明支更好用的{識大本來面目心],乃至有法界眾生共用的{如來智慧德相}。
古禪門大德確實說開悟必經大死一番,可是眾生就是怕死,若開悟前還要大死一番豈非多此一舉??
因為眾人類慣用百千萬劫驅策色身的{靈魂投胎識],就是{無明支妄想執著],而且還能不隨色身崩毀而滅失的半色動力,所以,斷毀無明支才能擺脫生死苦厄改回{識大本來面目]。
不過我早年自學過道教及佛教的禪坐,兩相比較佛教法理及行法比較安全,但因斷毀無明如眾生人類拆換驅動的投胎靈魂,比色身器官移植更具有危險性及副作用。
早年我研究過月溪法師說:一念無明不可破,[無始無明可破。法師經大德指引自認因夜風吹樹葉聲,經驗證開悟。]我在比對經文:[前念不生即心,後念不滅即佛。]我認為[一念無明]相當於經文,人類驅動色身的{前念],當然又湛合,根。塵,識存在{識大=無始無明=本來面目]的庫存干擾。
>>>>>齊識而返不能過彼===此句經文正述說:眾生人類有色身但無明未破,乃至{無始無明=識大本來面目]未破佛道畢竟不相同
Re: 何謂(無明)?←齊識而返不能過彼 人云亦云道聽塗說
文章 週日 10月 06, 2024 4:05 am
竹篙導蔡刀
充滿想像力
意識不清蔡葉 寫: ↑週日 10月 06, 2024 7:42 am 早年我研究過月溪法師說:一念無明可破,無始無明不可破。法師經大德指引自認因夜風吹樹葉聲,一念無明破經驗證開悟。我在比對經文:[前念不生即心,後念不滅即佛。]我認為[一念無明]相當於經文,人類驅動色身的{前念],當然又湛合,根。塵,識存在{識大=無始無明=本來面目]的庫存干擾。
所以我認為當{前念]也是{一念無明],(不起一念無明)時,[色身]依附蘊即在[心]=後念{無始無明]={本來面目=本心]。而後念本心不滅時,則[色身]和{識大=無始無明=本心]就依附蘊即或稱湛合在{空大法界如來心}。所以月溪法師乃至開悟大德,雖只到{識大=本來面目]但已與類{空大法界如來心}產生呼應共振,所以會有少分德相及金剛不壞身。
眾生人類一生乃至多生始開悟已很難,當然佛菩薩應該是連{無始無明=本來面目=五祖所稱本心也破除,才有資格佛色身單獨與{空大如來智慧德相}蘊即或湛合!!
>>>>>齊識而返不能過彼===此句經文正述說:眾生人類有色身但無明未破,乃至{無始無明=識大本來面目]未破
;雖發心廣大用心精勤乃至賭命一,只堪智披即識大範圍就迴還,不能過到空大彼岸。