各取所需，論法層次的差異罷了！！
以上論法是知其然，而不求知其所以然。
以上針對心意識流轉的唯識法相論法層次，就是在知其然後，還要理解其中佛法原理涵義，以致於知其然后，更能知其所以然。妙吉祥如意 寫: ↑週三 10月 09, 2024 12:43 am 動，牽涉能用（能量），那麼甚麼咚咚在促使行（動）！？
就如水流在動，而這個動能就建立在水分子（二氫化氧)上。
同理，十二緣起（行支）與五蘊熏習（行蘊）都是講依止在（自共相異熟種子）的基礎上產生能動（心意識行為現像）。唯識法相就是以科學的印證邏輯，來解釋這個心識的流轉現象。
創生的終極實相絕對是心物合一，而佛教（真如）（法性），道德經（無名）（有名）也就是揭示這個道理。
經證
大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。
大乘佛法（唯識法相）不就是為了追探心理架構（知其心意識運作真相之所以然），而專門創立的佛教科學觀嗎？？
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