根據楞伽經的說法
止息第六意識的作用將帶來極大的翻轉
經云
大水流至枯竭時 即無波濤可生起
當於意識熄滅時 種種識即無所作
專注地處理第六意識應是首要
「緣起法」已演變成一種邪說
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
經云
大水流至枯竭時(自證無生) 即無波濤可生起(法尚應捨,何況非法)
當於意識熄滅時(自覺因、緣之平等性) 種種識即無所作(能善分別諸法相,於第一義而不動)
大水流至枯竭時(自證無生) 即無波濤可生起(法尚應捨,何況非法)
當於意識熄滅時(自覺因、緣之平等性) 種種識即無所作(能善分別諸法相,於第一義而不動)
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
是物質世界 ,不是物質世界所以很清楚,外面物質世界 根本上就是從[緣六根 六塵 生六識]生出來的。
而不是從什麼黑洞 或大爆炸生出來的。
(物質世界 也有它的運作規則,但那不是物質世界真正形成的原因)
六根 六塵是物質世界
六識,不是物質世界
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
這是不懂還滅門的看法。佛經說滅五陰, 從色陰滅起
所以滅色陰, 必須斷[六根緣六塵生六識];
斷此, 萬法就永不再生出來, 因為已經不再有因緣和合(指根塵識因緣和合)
問:
以何滅色陰?
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
此偈如同弘忍說:不識本心,學法無益。經云
大水流至枯竭時 即無波濤可生起
當於意識熄滅時 種種識即無所作
專注地處理第六意識應是首要
凡愚若是識本心還是凡愚嗎?還須學法嗎?
凡愚怎可能令意識熄滅?
若能,三乘即是成佛。
三乘人成佛了嗎?
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
命物(動物)是由道境之“情”產生的。
“情”在外界引誘或者說影響下 有了欲望和逐求,於是吸納外物 組建了生命機體。
生物(植物)並非地球物質系統的自發演變產物,而是有情生物建構機體的孑遺、半成品。
這就是說,生命物(動物)和生物(植物)存在天然的鴻溝,
前者的體內涵有“情”(即生命本相,實即“有欲之情”或者說“德”),後者的體內不涵“情”。
42章“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。
這是說的纖細實物 產生完成之後,萬物才誕生。
纖細實物
“情”在外界引誘或者說影響下 有了欲望和逐求,於是吸納外物 組建了生命機體。
生物(植物)並非地球物質系統的自發演變產物,而是有情生物建構機體的孑遺、半成品。
這就是說,生命物(動物)和生物(植物)存在天然的鴻溝,
前者的體內涵有“情”(即生命本相,實即“有欲之情”或者說“德”),後者的體內不涵“情”。
42章“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。
這是說的纖細實物 產生完成之後,萬物才誕生。
纖細實物
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
大乘佛教主張種子緣起,一切(心識)與(物質),都是由一切種子流化聚集而構成。
從心識流轉講,此一切種子境界所對應的唯識法相就稱呼(阿陀那識)。
解深密經、成唯識論
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。
首楞嚴經
陀那微細識,習氣成暴流;
真非真恐迷,我常不開演。
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從心識流轉講,此一切種子境界所對應的唯識法相就稱呼(阿陀那識)。
解深密經、成唯識論
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。
首楞嚴經
陀那微細識,習氣成暴流;
真非真恐迷,我常不開演。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
那麼,唯識法相常見的(阿陀那識)與(異熟識),在創生過程(道)的定位問題,又要如何分析理解!?
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
那麼,唯識法相常見的(阿陀那識)與(異熟識),在創生過程(道)的定位問題,又要如何分析理解!?
//廣義其果體異方而成熟稱之異熟識;一切種子猶如虛空,千處祈求千處應,稱名阿陀那識
//廣義其果體異方而成熟稱之異熟識;一切種子猶如虛空,千處祈求千處應,稱名阿陀那識
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Re: 「緣起法」已演變成一種邪說
凡愚若是識本心還是凡愚嗎?還須學法嗎?
凡愚怎可能令意識熄滅?
若能,三乘即是成佛。
三乘人成佛了嗎?
無天生釋迦
須依教奉行
凡愚怎可能令意識熄滅?
若能,三乘即是成佛。
三乘人成佛了嗎?
無天生釋迦
須依教奉行