亦因亦果如十二因緣所生之法

[妙吉祥如意]

既然‘’不生不滅‘’，哪來‘’生‘’？

沒有生，如何說“生是不生之理”？

“生是不生之理”....怎會是不生不滅？

呆瓜！

呵呵，你對不思議佛法，所謂最究竟第一義諦，有漏宇宙（物理時空）創生於無漏實相（超物理時空）之法理，完全狀況外。

生生不息，就是指有漏法界。
不生，就是指無漏實相真如法身。

那麼，既說不生，為何又說，此無漏實相（不生），是有漏法界（生生不息）之理？？
這就是凡夫腦筋無法想像，不可思議佛法的奧義了。
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[藍海千尋]

呵呵，你對不思議佛法，所謂最究竟第一義諦，有漏宇宙（物理時空）創生於無漏實相（超物理時空）之法理，完全狀況外。

生生不息，就是指有漏法界。
不生，就是指無漏實相真如法身。

那麼，既說不生，為何又說，此無漏實相（不生），是有漏法界（生生不息）之理？？
這就是凡夫腦筋無法想像，不可思議佛法的奧義了。

生是不生之理....這是你說的不生嗎？

驢蛋！

[妙吉祥如意]

生是不生之理....這是你說的不生嗎？

驢蛋！

從佛法講：生是不生之理，跟生而不生，不生而生，有何不能理解的？？

[妙吉祥如意]

完全在狀況外

高推般若的凡愚。

以下經文開示，看懂嗎？？

分別緣起初勝法門經卷01
復言：「世尊！云何能引所引緣起？」
世尊告曰：「第一無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，是名能引所引緣起。」
復言：「世尊！云何能生所生緣起？」
世尊告曰：「第二無明緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，是名能生所生緣起。」

所謂緣起法，即是能引所引，十二緣起法從（首支無始無明）至（受支）這階段是講宇宙創生乃至個人肉身心識的成熟，此為胎兒出生前，超乎個人所能作主導的部份。故曰：第一無明緣（行支）至（受支）。為能引所引緣起。
所謂緣生法，即是能生所生，這是講個人阿賴耶八識（五蘊薰習）啟動，從具備個人身心（胎兒出生）開始自主與外界互動而造業，而生起個人無明（第二無明），故曰：第二無明緣（受支）乃至（老死支）。為能生所生緣起。

觀緣生法（五蘊皆空），可以證悟心解脫，證解阿賴耶識究竟涅槃。
觀緣起法（種子緣起），可以證悟慧解脫，得阿耨多羅三藐三菩提。

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[妙吉祥如意]

"菩提道次地廣論"的前身是"瑜伽師地論"
言轉依者是轉依菩薩道

<<壇經>>
自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。

<<楞伽經>>
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

大乘佛法實修功夫，（轉依）的法義，是講從凡夫末那識緣取阿賴耶識，而轉依異熟識，再由異熟識而轉依一真如心，乃至圓覺得一切種智，（阿耨多羅三藐三菩提）。

成唯識論
彼緣阿賴耶識起人我見。…凡夫法印
彼緣異熟識起法我見。…菩薩法印
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…諸佛法印

以上就是講（轉依）即是依智慧渡達彼岸（般若波羅蜜多）。
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