大開眼界 寫: ↑週五 12月 27, 2024 4:46 pm 寫: 從「識」演化到「名色」，這過程在說明：阿賴耶識轉為二相
就是從這裡展出:前六識和第七識（也就是物質和心法 二相）
前六識＝所取（物質）
第七識＝能取（心法）
.
我已經貼經證了, 你卻說"不是佛經說的"......,,是你看不懂經文吧！
所以我才說99.99%的人其實都不懂12因緣法
以下就是我貼的經證《達摩多羅禪經》和《大乘密嚴經》
就是佛經說的！文章 由 大開眼界 » 週五 12月 27, 2024 2:46 pm
[名色] 就是在講:阿賴耶識分為二相。（亦稱二法, 能所）
《達摩多羅禪經》從識相續起名色。於彼一身而有二相。
《大乘密嚴經》阿頼耶識有能取所取二種相生
阿賴耶識分為二相, 故有「名色」支
能取和所取都是阿賴耶識分出來的; 故佛經稱阿賴耶識為雙頭蛇（一隻蛇有兩個頭）
《達摩多羅禪經》從識相續起名色。於彼一身而有二相。
《大乘密嚴經》阿頼耶識有能取所取二種相生
《成唯識論》
阿賴耶識因緣力故自體生時。內變為種及有根身。外變為器。即以所變為自所緣。
佛經清楚說，阿賴耶識「一身有二相」, 意指: 阿賴耶識分岔為我能和我所，（心和色)
「以所變為自所緣」同樣也是指: 能和所 都是阿賴耶識自己
以上經文都是在講, 阿賴耶識緣取自己所造的世界(萬法);
能和所, 心和色都是阿賴耶識自己
【阿賴耶識分岔為我能和我所】, 就是「名色」支的由來
名＝我能
色＝我所 （後續文章還會講五陰）
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
既然已知阿賴耶識分岔為二相，心和色, 能與所 都是阿賴耶識自己,
那就應該知道, 從此以後必須為能與所取不同的名稱; 這就是為何有１～７識出現.
現在只須搞清楚 １～７識 誰是能, 誰是所。(心與色)
《大乘入楞伽經》意緣阿賴耶。 起我我所執
佛經說,「意」能起我執, 所以第七識當然就是心法的角色
其餘六識皆扮演色法角色, 譬如：
眼識顯現影像, 耳識顯現聲音, 鼻識顯現氣味, 舌識顯現口味, 身識顯現體感, 意識顯現腦內無形影像
《大乘密嚴經》所見雖差別。但識無有境
佛經說, 人們所看見的影像,聲音...等雖有種種差別, 但其實都是識,（也就是前六識）
