試問：報誰的恩？蔡代答曰：眾生恩。
佛法是地球變種人的物理復健法
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貓之報恩
Re: 佛法是地球變種人的物理復健法
佛經論的物理操作腳本
角色1.{如來+色身]=[我]
角色2.{如來+無明綁匪]={我]
如是貝克街口監視器....一時，夜店前，車水馬龍...帥哥美女東倒西歪.....
{我]說啊..這位比昨天那位正點，撿回去....
[我]說綁匪先生啊...佛經說牆角那身殘屍，不過是名牌衫包堆組合肉有何正點?...
{我]說你剛在夜店內，不見聞聽色.聲.香.味.觸.法...都是上等貨色嗎?....撿!!
[我]唉...好吧...人在屋簷下不得不從.......
一時，X看守所囚室內......
{我]說真衰啊....這幾個月撿13個，這次第14個卻被抓來，說一罪一罰計96年?....
[我]說啊...你真笨啊..又不聽佛經建議....你先世福報出生富爸家，免工作開名車帥哥美女尊你富大哥......若{你]聽[我]勸...........
=====待續================
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青出於藍更勝藍
Re: 佛法是地球變種人的物理復健法
姚威問了 1 個問題。
· 8月11日上午7:31 · 若是清淨本然，云何忽生山河大地？
莊恆文
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· 8月11日上午7:31 · 若是清淨本然，云何忽生山河大地？
莊恆文
河中雨可以參考聖經講的山河大地就是神造的 . ..
管理員
河中雨莊恆文 若是神所造,你就是神囉?
楞嚴經卷五:
瑠璃光法王子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔經恒沙劫，有佛出世名無量聲，開示菩薩本覺妙明，觀此世界及眾生身，皆是妄緣風力所轉。我於爾時，觀界安立、觀世動時、觀身動止、觀心動念，諸動無二等無差別，我時了覺此群動性，來無所從去無所至，十方微塵顛倒眾生同一虛妄，如是乃至三千大千，一世界內所有眾生，如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。
卷四:
~~靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種，以是因緣世界相續。
管理員
河中雨莊恆文 哈哈 太長嗎?有簡單的
管理員
上報四重恩，下濟三途苦。眾生總是最後被想到。要謝的人太多，那就謝天吧！（謝神？）莊恆文
文殊師利法王子:
覺海性澄圓， 圓澄覺元妙；
元明照生所， 所立照性亡。
迷妄有虛空， 依空立世界，
想澄成國土， 知覺乃眾生。
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訪客
Re: 佛法是地球變種人的物理復健法
親疏有先後青出於藍更勝藍 寫: ↑週三 8月 25, 2021 8:14 am 姚威問了 1 個問題。
· 8月11日上午7:31 · 若是清淨本然，云何忽生山河大地？
莊恆文河中雨可以參考聖經講的山河大地就是神造的 . ..
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河中雨莊恆文 若是神所造,你就是神囉?
楞嚴經卷五:
瑠璃光法王子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔經恒沙劫，有佛出世名無量聲，開示菩薩本覺妙明，觀此世界及眾生身，皆是妄緣風力所轉。我於爾時，觀界安立、觀世動時、觀身動止、觀心動念，諸動無二等無差別，我時了覺此群動性，來無所從去無所至，十方微塵顛倒眾生同一虛妄，如是乃至三千大千，一世界內所有眾生，如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。
卷四:
~~靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種，以是因緣世界相續。
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河中雨莊恆文 哈哈 太長嗎?有簡單的
管理員
上報四重恩，下濟三途苦。眾生總是最後被想到。要謝的人太多，那就謝天吧！（謝神？）莊恆文
文殊師利法王子:
覺海性澄圓， 圓澄覺元妙；
元明照生所， 所立照性亡。
迷妄有虛空， 依空立世界，
想澄成國土， 知覺乃眾生。
先報父母恩
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青出於藍更勝藍
Re: 佛法是地球變種人的物理復健法
星雲大師全集：經典系列 / 天堂的管理法 / 136 一、欲界
欲界的範圍，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄。生活在欲界的天人，有身體形相，故有物質生活的需求與精神生活的享樂。又因是男女相參，還存有飲食欲、男女欲、睡眠欲等欲望，因此稱為「欲界」。
又欲界六天，都有君臣、男女的國家形態，與人間差不多，只是其長壽、端正、多樂三事勝閻浮提。
欲界有六天：
1.四天王天──守護世間、廣學多聞
2.忉利天──統理諸天、請法供僧
3.夜摩天──不假日月、自身發光
4.兜率天──資具具足、彌勒說法
兜率天，此天的飲食、衣服等資具莊嚴，非常具足，且無憂無慮沒有煩惱，故又稱「知足天」。兜率天分有內、外二院：
外院為天人所居，享受一切的男女飲食、富貴功名的生活。
內院為補處菩薩的住處，也是即將成佛的大菩薩所居的處所，釋迦牟尼佛在補處菩薩位時，也曾在該處弘法。現在的彌勒菩薩常在內外兩院說法，教化眾生，故彌勒內院又稱為「兜率淨土」。
在西方阿彌陀佛淨土法門尚未倡行時，兜率淨土因為有《彌勒上下生經》的弘揚，早在南北朝時代，「兜率淨土」的思想在中國就非常盛行。故發願往生到彌勒淨土的人很多，如：
晉朝道安法師，在翻譯佛經時，常常有不明之處，頗難解釋，所以他發願要往生兜率淨土，聽聞彌勒說法。
唐時，仰山慧寂禪師，有一天在夢中，來到彌勒內院，場中的座位都坐滿了，唯獨第二個座位空著，所以他自然就入座，虛心的等待彌勒菩薩說法。這時，維那一邊敲槌，一邊說：「今天輪到坐第二個座位的人，為大眾說法！」仰山慧寂禪師雖有點意外，但仍從容上前，不慌不忙敲槌一聲，對大眾說：「摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽諦聽！」大眾聽完，法會就結束了，紛紛散去。後來仰山慧寂將夢中的經過，對師父溈山靈祐說，溈山一聽，覺得徒弟已經有「逢佛殺佛」的無畏見地，讚許他說：「你已入聖位了。」（一切聖賢如電拂）
欲界的範圍，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄。生活在欲界的天人，有身體形相，故有物質生活的需求與精神生活的享樂。又因是男女相參，還存有飲食欲、男女欲、睡眠欲等欲望，因此稱為「欲界」。
又欲界六天，都有君臣、男女的國家形態，與人間差不多，只是其長壽、端正、多樂三事勝閻浮提。
欲界有六天：
1.四天王天──守護世間、廣學多聞
2.忉利天──統理諸天、請法供僧
3.夜摩天──不假日月、自身發光
4.兜率天──資具具足、彌勒說法
兜率天，此天的飲食、衣服等資具莊嚴，非常具足，且無憂無慮沒有煩惱，故又稱「知足天」。兜率天分有內、外二院：
外院為天人所居，享受一切的男女飲食、富貴功名的生活。
內院為補處菩薩的住處，也是即將成佛的大菩薩所居的處所，釋迦牟尼佛在補處菩薩位時，也曾在該處弘法。現在的彌勒菩薩常在內外兩院說法，教化眾生，故彌勒內院又稱為「兜率淨土」。
在西方阿彌陀佛淨土法門尚未倡行時，兜率淨土因為有《彌勒上下生經》的弘揚，早在南北朝時代，「兜率淨土」的思想在中國就非常盛行。故發願往生到彌勒淨土的人很多，如：
晉朝道安法師，在翻譯佛經時，常常有不明之處，頗難解釋，所以他發願要往生兜率淨土，聽聞彌勒說法。
唐時，仰山慧寂禪師，有一天在夢中，來到彌勒內院，場中的座位都坐滿了，唯獨第二個座位空著，所以他自然就入座，虛心的等待彌勒菩薩說法。這時，維那一邊敲槌，一邊說：「今天輪到坐第二個座位的人，為大眾說法！」仰山慧寂禪師雖有點意外，但仍從容上前，不慌不忙敲槌一聲，對大眾說：「摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽諦聽！」大眾聽完，法會就結束了，紛紛散去。後來仰山慧寂將夢中的經過，對師父溈山靈祐說，溈山一聽，覺得徒弟已經有「逢佛殺佛」的無畏見地，讚許他說：「你已入聖位了。」（一切聖賢如電拂）
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青出於藍更勝藍
Re: 佛法是地球變種人的物理復健法
從前，菩薩曾經身為天帝釋，尊貴崇高。帝釋一直在考慮無常、苦、空、無我諸問題，坐下就思考，出去時則教化。帝釋同情愚癡無知之輩，愛護聰明有智之士。經常用智慧教導他們，精進而不懈怠。帝釋見原來的朋友，今世成為婦人之身，嫁給了一位有錢人。婦人受財色的誘惑，不懂諸行無常的道理，總是在街市上做買賣賺錢。帝釋化作商人，裝作要買東西的樣子，來到婦人面前停下。婦人很高興讓兒子趕緊回去拿獨坐床，想請商人坐。商人則在一邊老是看著婦人笑。婦人裝出很一本正經的樣子責怪商人道：「你老這麼笑，像什麼樣子？」兒子取床回來晚了，婦人就打。商人又是笑。旁邊有個小男孩，在邊敲鼓邊跳躍獻藝，商人又朝著他笑。有位生病的父親，兒子殺牛來祠鬼，商人也笑他們。有位婦人抱了個孩子挺悠閒自在地經過街市中，小兒用手指抓破了母親的臉，血流滿脖。商人又朝著這母子倆笑。
於是這位婦人間道：「您在我面前含笑不止。我剛纔打兒子，本來就是因為您。您笑什麼？」商人道：「您是我的好朋友。難道忘了嗎？」婦人很悵然的樣子，更加不高興，怪商人亂說。商人又說道：「我之所以笑您打兒子，是因為那孩子本是您的父親，靈魂那麼快地就感應變化，現又成了您的兒子。一世之間有父而不認識，何況時間更長？那撥弄鼓的小孩本是牛，牛死後靈魂又回來變作了主人的兒子，而家人則用牛皮做成了這面鼓。這孩子撥弄此鼓，跳來跳去，獻舞作伎，不知這皮就是自己原來身體上的皮，所以我笑他。那殺牛祭祀的，父親病了，兒子為了救父親的病而殺牛，這更是不祥。求生而殺生，就像服鴆毒而治病。這當父親的死後會變作牛，世世代代受宰割，這種災禍永無休止。現在所祭的牛被殺命終後，靈魂倒又會回來，變作人體，不再遭受屠戳的痛苦，所以我又笑他們。那用手抓母面的小孩，本是一夫之妾，而現在的母親是嫡妻。嫡妻荒淫無恥，心懷嫉妒，對那小妾經常兇暴打罵。小妾含怨懷恨，壽終則生為嫡妻之子，現在是來報仇的，用手抓她的臉，但其母卻不敢有怨恨，所以我笑她們。眾生的心總是在反覆變化，從前憎惡的現在又愛戀不捨，從前喜歡的現在又厭惡不已，哪裏有常恒不變的？這些還都不過是只隔了一世，見後就不知的，更何況累劫長期？佛經道：那些只見色相的人等於自己堵住了雙眼，所以無法看見佛法的光明大道，那些專門聽邪惡之聲的人根本就聽不進佛的弘法聲音。所以我笑他們啊!世俗榮華富貴猶若電光恍惚即滅，你應當懂得無常的道理，不要與那些愚昧無知之輩混雜在一起。你要樹立高尚的德操，修習六度妙行。我現在回去，後天一定到你家拜訪。說完，人就忽然不見了。
那婦人悵然而回，非常認真地食素修齋恭敬地盼著那商人的到來。全國的人都知道了這回事，國王及群臣也都個個仰慕而希望能邀請此人前來。商人後天果然如期出現在那婦人門前，他形貌醜陋，衣衫襤縷，對門人道：我的朋友在裏面，你將她請出來。門人入內秉報並描繪了他的樣子。婦人出來道：你不是我的朋友。帝釋笑著道：我變了樣子換了衣服，你就不認識了，更何況隔了幾世，丟了此命又換彼生？接著又道：你要努力奉佛。佛很難得纔能碰到，德行很高的比丘也很難有機會得以供奉。生命極其短暫，不要被世俗所迷惑。說完，就不見了。舉國歡欣讚歎，各自修習六度高妙之行。佛告訴鶖鷺子：那時的婦人是彌勒，天帝釋就是我。菩薩就是如此意志堅定行精進度無極。
於是這位婦人間道：「您在我面前含笑不止。我剛纔打兒子，本來就是因為您。您笑什麼？」商人道：「您是我的好朋友。難道忘了嗎？」婦人很悵然的樣子，更加不高興，怪商人亂說。商人又說道：「我之所以笑您打兒子，是因為那孩子本是您的父親，靈魂那麼快地就感應變化，現又成了您的兒子。一世之間有父而不認識，何況時間更長？那撥弄鼓的小孩本是牛，牛死後靈魂又回來變作了主人的兒子，而家人則用牛皮做成了這面鼓。這孩子撥弄此鼓，跳來跳去，獻舞作伎，不知這皮就是自己原來身體上的皮，所以我笑他。那殺牛祭祀的，父親病了，兒子為了救父親的病而殺牛，這更是不祥。求生而殺生，就像服鴆毒而治病。這當父親的死後會變作牛，世世代代受宰割，這種災禍永無休止。現在所祭的牛被殺命終後，靈魂倒又會回來，變作人體，不再遭受屠戳的痛苦，所以我又笑他們。那用手抓母面的小孩，本是一夫之妾，而現在的母親是嫡妻。嫡妻荒淫無恥，心懷嫉妒，對那小妾經常兇暴打罵。小妾含怨懷恨，壽終則生為嫡妻之子，現在是來報仇的，用手抓她的臉，但其母卻不敢有怨恨，所以我笑她們。眾生的心總是在反覆變化，從前憎惡的現在又愛戀不捨，從前喜歡的現在又厭惡不已，哪裏有常恒不變的？這些還都不過是只隔了一世，見後就不知的，更何況累劫長期？佛經道：那些只見色相的人等於自己堵住了雙眼，所以無法看見佛法的光明大道，那些專門聽邪惡之聲的人根本就聽不進佛的弘法聲音。所以我笑他們啊!世俗榮華富貴猶若電光恍惚即滅，你應當懂得無常的道理，不要與那些愚昧無知之輩混雜在一起。你要樹立高尚的德操，修習六度妙行。我現在回去，後天一定到你家拜訪。說完，人就忽然不見了。
那婦人悵然而回，非常認真地食素修齋恭敬地盼著那商人的到來。全國的人都知道了這回事，國王及群臣也都個個仰慕而希望能邀請此人前來。商人後天果然如期出現在那婦人門前，他形貌醜陋，衣衫襤縷，對門人道：我的朋友在裏面，你將她請出來。門人入內秉報並描繪了他的樣子。婦人出來道：你不是我的朋友。帝釋笑著道：我變了樣子換了衣服，你就不認識了，更何況隔了幾世，丟了此命又換彼生？接著又道：你要努力奉佛。佛很難得纔能碰到，德行很高的比丘也很難有機會得以供奉。生命極其短暫，不要被世俗所迷惑。說完，就不見了。舉國歡欣讚歎，各自修習六度高妙之行。佛告訴鶖鷺子：那時的婦人是彌勒，天帝釋就是我。菩薩就是如此意志堅定行精進度無極。