法華經

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Re: 法華經

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藍海千尋 寫: 週一 9月 06, 2021 12:12 pm
能說法華經就是阿耨多羅三藐三菩提因
法華經是成佛因.因為法華經是阿耨多羅三藐三菩提"法".真實可見的大乗

法華經亦是佛果.法華經就是阿耨多羅三藐三菩提.

佛因.佛果....皆在法華經(非佛因不得佛果)

如來神力品:諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提.

法華經是阿耨多羅三藐三菩提"法"
囑累品:「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提"法",今以付囑汝等,汝等應當一心流布此法,廣令增益。」
化城喻品:世尊,亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提"法",我等聞已,皆共修學。世尊,我等志願如來知見,深心所念,佛自證知。爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人,見十六王子出家,亦求出家。王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中、說是大乘經,名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。

法華經就是阿耨多羅三藐三菩提
法師品:
此中已有如來全身.....(如來全身者阿耨多羅三藐三菩提)
一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提,皆屬此經,此經開方便門,示真實相。
見寶塔品:若有能持.則持佛身....(佛身即阿耨多羅三藐三菩提)

註:括號處非經文
如是,善哉!志願如來,悉見如來
那一法不是阿耨多羅三藐三菩提,悉歸一佛乘!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
藍海千尋
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志願如來,悉見如來
志願如來...見不到如來!
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藍海千尋 寫: 週一 9月 06, 2021 12:33 pm
志願如來,悉見如來
志願如來...見不到如來!
何以說?
若見

   如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如

   來以方便說。比丘當知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過

   無量百千萬億劫。或有見佛或不見者。以此事故我作是言。諸比丘。如  

   來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕渴仰於

   佛。便種善根。是故如來。雖不實滅而言滅度。】
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
藍海千尋
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何以說?
受持法華即是眼見如來

志願比較像發心.不能眼見佛性.發心何用?
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若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心
事實上.如來常在不滅.
諸佛全見佛性.又佛性不斷故.如來常在不滅
是故如來。雖不實滅而言滅度

若見如來滅度是生滅法.....眾生所見.佛為令生難遭之想.故言滅度




  
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藍海千尋 寫: 週一 9月 06, 2021 12:37 pm
何以說?
受持法華即是眼見如來

志願比較像發心.不能眼見佛性.發心何用?
大悟不拘小節,發心即見如來
教將何用?典教憑何所及?!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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藍海千尋 寫: 週一 9月 06, 2021 12:40 pm
若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心
事實上.如來常在不滅.
諸佛全見佛性.又佛性不斷故.如來常在不滅
是故如來。雖不實滅而言滅度

若見如來滅度是生滅法.....所以說是眾生所見.令生難遭之想.



  
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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【爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有眾生。聞佛壽命長遠如是。乃

   至能生一念信解。所得功德無有限量。若有善男子善女人。為阿耨多羅

   三藐三菩提故。於八十萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波

   羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功

   德比前功德。百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能知。

   若善男子善女人。有如是功德。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處

   。】

一艘船到了,其餘五艘船也到了,,一度到彼岸,餘五度亦到彼岸!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 法華經

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大悟不拘小節,發心即見如來
悟是無常法.今日之悟來自昨日不悟.他日之悟必否定今日之悟

頓即漸.漸中有頓.頓中有漸.頓漸皆不可靠!

發心即見如來?有條件
1.須知.眼見佛性如眼見色.如觀掌中摩尼寶珠
你覺得發心能眼見如來?
2.若受持法華.即是眼見如來.以法華經即如來全身故常住不動.常住故非三世攝.非三世攝故無過現未之分.皆令入佛道.
如是可以說:發心即見如來.前提是先成為佛才是.也就是先受持法華經.才能拂跡顯本.
教將何用?典教憑何所及?
佛說經典有兩種.
一種佛說:佛無說法.若有人說佛有說法.此人謗佛.這種經典叫世間文字
請問大德.你所執有的知見(大悟不拘小節,發心即見如來)是不是這類經典?
這種經典就符合你說:教將何用?典教憑何所及?

另一種經典:佛說一切法都是佛說.若說非佛所說此人非佛弟子.這種經典叫出世文字
此種經典常住不動.無變易.不生滅.非三世攝.
這種經典若不信入受持.即無法入菩薩真常地修行.
若還執說:教將何用?典教憑何所及?等同與菩薩地絕緣.遑論如來地了!
藍海千尋
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一艘船到了,其餘五艘船也到了,,一度到彼岸,餘五度亦到彼岸!
這六艘船都是破小船.

大般涅槃經才配稱寶船(堅固船).又稱風王

大般涅槃經:如大海中捨壞小船.得堅固船.乘之渡海.至安穩處.
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