法華經

[心開]

能說法華經就是阿耨多羅三藐三菩提因

法華經是成佛因.因為法華經是阿耨多羅三藐三菩提"法".真實可見的大乗

法華經亦是佛果.法華經就是阿耨多羅三藐三菩提.

佛因.佛果....皆在法華經(非佛因不得佛果)

如來神力品:諸佛於法華經得阿耨多羅三藐三菩提.

法華經是阿耨多羅三藐三菩提"法"
囑累品:「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提"法"，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。」
化城喻品:世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提"法"，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。

法華經就是阿耨多羅三藐三菩提
法師品:
此中已有如來全身.....(如來全身者阿耨多羅三藐三菩提)
一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經，此經開方便門，示真實相。
見寶塔品:若有能持.則持佛身....(佛身即阿耨多羅三藐三菩提)

註:括號處非經文

如是，善哉！志願如來，悉見如來
那一法不是阿耨多羅三藐三菩提，悉歸一佛乘！

[藍海千尋]

志願如來，悉見如來

志願如來...見不到如來!

[心開]

志願如來，悉見如來

志願如來...見不到如來!

何以說？
若見

　　　如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如

　　　來以方便說。比丘當知。諸佛出世難可值遇。所以者何。諸薄德人。過

　　　無量百千萬億劫。或有見佛或不見者。以此事故我作是言。諸比丘。如　　

　　　來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕渴仰於

　　　佛。便種善根。是故如來。雖不實滅而言滅度。】

[藍海千尋]

何以說？

受持法華即是眼見如來

志願比較像發心.不能眼見佛性.發心何用?

[藍海千尋]

若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心

事實上.如來常在不滅.
諸佛全見佛性.又佛性不斷故.如來常在不滅
是故如來。雖不實滅而言滅度

若見如來滅度是生滅法.....眾生所見.佛為令生難遭之想.故言滅度




　　

[心開]

何以說？

受持法華即是眼見如來

志願比較像發心.不能眼見佛性.發心何用?

大悟不拘小節，發心即見如來
教將何用？典教憑何所及？！

[心開]

若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心

事實上.如來常在不滅.
諸佛全見佛性.又佛性不斷故.如來常在不滅
是故如來。雖不實滅而言滅度

若見如來滅度是生滅法.....所以說是眾生所見.令生難遭之想.



　　

嗯

[心開]

【爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有眾生。聞佛壽命長遠如是。乃

　　　至能生一念信解。所得功德無有限量。若有善男子善女人。為阿耨多羅

　　　三藐三菩提故。於八十萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波

　　　羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功

　　　德比前功德。百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能知。

　　　若善男子善女人。有如是功德。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處

　　　。】

一艘船到了，其餘五艘船也到了，，一度到彼岸，餘五度亦到彼岸！

[藍海千尋]

大悟不拘小節，發心即見如來

悟是無常法.今日之悟來自昨日不悟.他日之悟必否定今日之悟

頓即漸.漸中有頓.頓中有漸.頓漸皆不可靠!

發心即見如來?有條件
1.須知.眼見佛性如眼見色.如觀掌中摩尼寶珠
你覺得發心能眼見如來?
2.若受持法華.即是眼見如來.以法華經即如來全身故常住不動.常住故非三世攝.非三世攝故無過現未之分.皆令入佛道.
如是可以說:發心即見如來.前提是先成為佛才是.也就是先受持法華經.才能拂跡顯本.

教將何用？典教憑何所及？

佛說經典有兩種.
一種佛說:佛無說法.若有人說佛有說法.此人謗佛.這種經典叫世間文字
請問大德.你所執有的知見(大悟不拘小節，發心即見如來)是不是這類經典?
這種經典就符合你說:教將何用？典教憑何所及？

另一種經典:佛說一切法都是佛說.若說非佛所說此人非佛弟子.這種經典叫出世文字
此種經典常住不動.無變易.不生滅.非三世攝.
這種經典若不信入受持.即無法入菩薩真常地修行.
若還執說:教將何用？典教憑何所及？等同與菩薩地絕緣.遑論如來地了!

[藍海千尋]

一艘船到了，其餘五艘船也到了，，一度到彼岸，餘五度亦到彼岸！

這六艘船都是破小船.

大般涅槃經才配稱寶船(堅固船).又稱風王

大般涅槃經:如大海中捨壞小船.得堅固船.乘之渡海.至安穩處.