本無出相,今即非入

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Re: 本無出相,今即非入

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Viirya 寫: 週一 9月 06, 2021 10:14 pm 什麼是迴神住空窟.降伏難調伏
空夢
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 本無出相,今即非入

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安那般那念
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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若為人所輕賤,是在消你的業障
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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性覺必明,覺明為咎,妄為明覺
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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本覺非明,不明本覺

非是不明,不明而明

不離本覺,而明本覺

本覺如本,本本本明

如明明覺,覺本同本

不如無本,覺非所非

覺非覺所,覺所覺明

不覺本覺即覺本覺

不本覺本覺本無本

不覺本無本無覺本

本無覺本覺本本無

本覺覺本覺本本覺

本覺覺明覺明本覺

本無本覺覺無本無

覺非覺本覺即覺本

本覺本無無本覺本
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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他有他的看法,我有我的想法

若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者,所以不要去討人情,這樣會顧人怨!
到此為止,佛我兩不相欠!休想再拿佛來壓我!佛現在只是我的同參道友!
我終於可以高山頂頂立!海底深深行了!彼無依行沒完沒了,我則無學,有始有終
我所修成佛的佛果有跟你們討過功德嗎?我已經報了眾生恩,所作已辦,你們有報過我嗎?
無依行,忘恩負義的狗!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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我們都是逆的,佛說魔逆經,逆行經脈,如來逆流

你有無依行,我有無學。所作已辦那~不受後有那!

不離世間而離世間,不應三界而出火宅

不無出相,非即今入

我已修不復更修(理事我已修不復更修)
我已知不復更知(理事我已知不復更知)
我已斷不復更斷(理事我已斷不復更斷)
我已證不復更證(理事我已證不復更證)
所作已辦了,不受後有了,理事已成辦,不復更受有,如種子雖小,漸長成大樹,種子雖小終長成大樹,理事已成辦,如種子已成(理)種子已種下(事)灌以精進水(理事)此種子長成大樹只是時間遲早的事。但得本莫愁末,亦復若斯。理事已成就。若有聞是法,皆已成佛道。若人信歸佛如來不欺誑,若有眾生如來度者如來則有我人眾生壽者。不受後有,這些皆屬後有。不受後有之有,是名不受後有。我那個時候就已不受後有了。連不受後有也不受後有了。不受後有(台語)台語已經不受後有囉之後的是國語,國語不受後有(台語)若有資糧未成者能成已成者終不退。你所作欸事攏已經不受後有囉啦~
云何人天眼目為世所輕賤,蓋顛倒邪見也!
輕師者必輕其法,重師者必重其法,
輕師者,法不行。重師者,法便行
輕師慢法,是增上慢人,雖然與師同行,如隔千由旬外

宴坐水月道場,降伏鏡裏魔軍,大作空中佛事,廣度如幻眾生
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Re: 本無出相,今即非入

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真如空性。性空智火。燒滅諸結。平等平等。等覺三地。妙覺三身。

   於九識中皎然明淨。無有諸影。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 本無出相,今即非入

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始知眾生,本來成佛
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Re: 本無出相,今即非入

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三世諸佛,共一路頭,齊到不動心中,齊受無樂之樂,更無有樂,過於此樂,故名無餘涅槃

佛與佛時常在一起,達者同遊涅槃路。唯佛與佛乃能究竟諸法實相,

夜夜抱佛眠,朝朝還共起,起臥鎮相隨,纖毫不相離(你也是夜夜抱著她睡覺,她也是夜夜抱著你睡覺)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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