云何無學?

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Re: 云何無學?

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自心不疑,輒不用佛
自心有疑,方才用佛
故才說「無得以我滅度之後復生疑惑」
附帶一提,於諸過去佛,在世或滅度,若有聞是法,皆已成佛道(法華經)
疑惑佛智故生邊地七寶宮中胎生
起了疑心為失大利
受決當作佛必成如是剎

自心本無心,無心本是心

活得單純一點不要活得太複雜越單純越好不要想太多
前念著境即煩惱後念離境即菩提(我已修不復更修我已斷不復更斷)我已坐定
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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大乘無學道
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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煩惱中有佛性,眾生中有如來藏,如垢衣中有寶珠,如萎花中有佛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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心隨萬境轉,
轉處實能幽
隨流認得性
無喜復無憂

假借四大以為身,心本無生因境有。
前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅

那不是佛,佛只是心

性即心,心即佛,佛即道,道即禪
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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也是寂滅,無,證大圓寂

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已得大寂滅隨順



攬是無,彼無道

你之所以不成是因為無的關係,彼之所以會成是因為無道的關係
生死無道,先勝後負
彼破壞為勝,我攝意為勝
其她的也是無,漏盡通,漏盡無畏,漏盡愛,不如一日修無漏業遠離世間憎愛二苦,把她當作一場美麗的夢,夢醒了,自然什麼也不留下了。憎愛不關心長伸兩腳臥,是因為她而起煩惱也因為她而得漏盡(也因為她而得以漏盡通)漏盡通即漏盡心中的煩惱而不再困惑,把她也漏盡了,當作一場夢,一場很美很美的夢,終究是夢,終要醒的,只是留下美好的記憶,我把妳漏盡妳也把我漏盡兩不相欠到此為止,也是寂滅,無,證大圓寂
心心歸寂,念念證滅,心心撥空,念念歸無。大圓寂滅海,大三昧光明門,大般若無相智
有也好,無也罷,有無俱遣不空空
二十空門元不著,一顆圓光非內外

大圓寂通三昧海,障我者魔
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無餘涅槃?

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寂然不動心也,三世諸佛共一路頭,齊到不動心中,,,,齊受無樂之樂,更無有樂,過於此樂,故名無餘涅槃,最後你為什麼把她漏盡,因為無,無餘涅槃
男子修行,得正法亦成佛道。女人修行,得正法亦成佛道。若有男女等得見真明師修行得正法無一不成佛,所以我說無餘涅槃是每尊佛的最後歸宿,所以在一起,所以妳我都成佛了,那有不在一起的道理,我得道了,妳也一定得佛道,是因為是法平等無有高下的道理,所以齊到不動心中。所以我才說我們本來就在一起了,

若人徹悟,明心見性,亦同千佛。若見性,白衣亦是佛,若不見性,剃除鬚髮亦外道

故某佛唯說一字"無",所以她也是被我漏盡回歸到無,彼~(她),彼~(即時豁然還得本心)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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一等是學,直須無學
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
Viirya
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Re: 云何無學?

文章 Viirya »

無餘涅槃
二執既無.二障亦無....
永處於自性清淨的境界
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Re: 云何無學?

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覺即了,不施功
有無俱遣不空空
道即了,了即道
有無不有不有無
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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Viirya 寫: 週日 10月 10, 2021 10:02 pm
無餘涅槃
二執既無.二障亦無....
永處於自性清淨的境界
如是
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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