云何無學?

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Re: 云何無學?

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然須傳授從上以來默傳分付,不得匿其正法,若不同見同行,在別法中,不得傳付,損彼前人,究竟無益

恐愚人不解,謗此法門,百劫千生,斷佛種性
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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譬如磨鏡,垢盡光現,要除心垢,心垢若除,道可知已
狂心若歇,歇即是菩提
無毛髮之惡,我只能無學了,別無他法,辛苦受盡,命似露珠,朝夕不保,今日使得以眾會,亦是過去供養諸佛,同住善根,教是先聖所傳,不是心開自智,願聞先聖教者,各令淨心,聞了各自除疑,如先代聖人無別

祖師說法之軌則,可以說法了!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 云何無學?

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善知識,云何曰道,道者無心,不可見形,只見形者,是心非道,道欲人知而人不知,道欲示人而人不識

自心自有道,說者無心,聽者有意,只言見性,不論禪居,中間不留,無可厚非,若非見性人,即不用取次謗他良善
只此見性門,愚人不可悉
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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云何三解脫,禪門定門意門,禪居不漏,定意非門,然此見解,是解脫門
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 云何無學?

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即是彼心成汝彼見
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 云何無學?

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汝不見道,何心見吾
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 云何無學?

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自是他非他是,我不非我不是,即如是理,成一切事
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 云何無學?

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三世諸佛說法之儀式已於前中解,故不贅述,此非正問
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 云何無學?

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一歸三三歸一,法華已闡明
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 云何無學?

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故不贅述
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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