漫步的犀牛 寫: ↑週四 12月 30, 2021 10:26 am
無心路過,有心詢問。
請問題主與諸位淨宗學友,
是否能提供 : 觸犯五逆重罪,卻能
當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。
五逆、五無間業 :
1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。
感謝諸友提供。
如意 法喜
個人對回答犀牛學友的問題很有興趣,如果剛好有看到及有時間的話,就會很樂於回答。
只因為個人發現犀牛對於小乘經典很有研究,對於小乘經典經文的解釋,也都很高超,所以個人認為
就以這種讀經及理解經文的程度來判斷,犀牛不可能讀不懂大乘經論,所以問題會在哪?
實在是令人好奇?難道一切都是因為緣份所造成?
由於大家都是一般的凡夫俗子,所以是不會有大神通的,因此很多事都令人好奇,但也只能當是聊天的題材罷了
有看到過一些以前的祖師大德或大善知識的說法,內容有說到,佛雖有無量無邊的神通及智慧,但仍有三能及三不能
及四個做不到的事,詳細的內容,請 google 一下,三能三不能或四個做不到,就能知道內容的一切。
而其中的重點有,1,是因果不可改,所以在佛法的化世過程中,還是有很多悲哀的,是一點都不能改變。
例如,佛在世時,六師外道,仍是完全不理會佛法的,認為佛的說法根本就不對,再來就是在佛的身邊
,所發生的一切事,仍是一大堆的人世間悲哀及痛苦,但佛也都沒能力去改變,而其中更是佔大部分
,是佛根本也無任何的說法。
2,是智慧不可賜,佛法的修習及證果,一切都要靠每個人自己的努力,不管是大乘或小乘,佛都不能把自己的智慧
直接的貫到任何人的腦裡,不然大家就全部都成佛了,當然也不會有所謂的凡夫,更不會有分什麼叫大乘或小乘的佛法?
3,是無緣不可度,一切都要有因緣才可以,也就是要有以前的因果,如沒有的話,就是沒有緣份,只因為無因無果的事
在這個世界上是不可能存在的,但與佛無緣,並不表示就能與所有的眾生皆無緣,所以與自己有緣的眾生,如剛好是有
學過佛法的,則自己當然仍可能得度,再來所謂的大乘或小乘佛法也是,緣份都只是一時,誰又能知無窮的以後會發生
什麼事?
好,現在就言入正題,就依個人所知,來回答相關的問題。
一,有否能當生成佛問題?
這個問題是否問錯了?是真的沒聽過有誰,真的能當生成佛的?
要當生成佛,就表示是在這一生之中,就能成佛,也就是所謂的即身成佛。
唯一只聽過密宗有這個說法而已,但其真實的涵義,只是表示僅一生的修行,就可以解脫了生死輪迴。
這就相當於小乘的阿羅漢果位,就是僅在一生的修行當中,就得到阿羅漢果位,雖然有可能,當然能做到的人
是很少的。
這在大乘的教法中,也是一樣的情形,表示已證得了菩薩初地的果位,但這機率更低,大概以前就已修到加行位
的世第一法,而剛好就在此生,在一生之中,修成了初地果位,其實印光大師大師有提到過,密宗所謂的即身成佛。
其真實答案就是如此。
而有誰真能是一生成佛?
依經論中說法,一生補處的菩薩,從兜率天降生人間後,是一生成佛沒錯。
再來是迴小向大的阿羅漢,因為不入涅槃,依瑜伽師地論的說法,因已得阿羅漢果位,所以不入輪迴。
在阿羅漢的果位中,再修習所有的菩薩行,最後並因之而成佛,這也是一生就成佛。
那麼有人也許會講,真有這麼好?那麼是否該先證得阿羅漢果位後,再來修習菩薩行,利益最大?
事實上不見得是,就以時間上來說,因阿羅漢不入輪迴,所以修菩薩行時,難以積極,其所謂的一生成佛。
是比一個剛初發菩提心的凡夫,且經過了三大阿僧祇的修行,最後都成佛了,而阿羅漢呢?
可能都還未成佛。
二,觸犯五逆罪的,能否當生成佛?
前面都已經說了,原則上根本就沒有當生能成佛的事,更何況哪還會有犯五逆罪,還能當生成佛的?
淨土經典所說的,則是說犯五逆罪的,如在適當的情形時,也是當生就能往生阿隬陀佛極樂淨土的,
就這樣而已。
當然往生之後,則保證以後一定必成佛,但這不是叫「當生成佛」,是有人故意要曲解佛經經義吧?
如真有這種情形,其因果真的是太重了。
其實如依「佛說觀無量壽佛經」中所說,喜歡小乘佛法的人,能不能成佛?
當然是可以,而且是跟喜歡大乘佛法的人是沒有兩樣的,如往生之後,也是以後必定成佛。
大乘的淨土三經中都說,阿彌陀佛的極樂淨土,其中的阿羅漢數量之多,是無量無邊,根本就是無窮盡
為何會如此?
想成佛的人,怎麼會變成是阿羅漢呢?
其實就是每個人的根基及志趣的問題,雖然喜歡小乘法,但並不排斥大乘,當然更不排斥自己也能成佛
如是這樣的話,還是會發願往生彌陀極樂淨土的,但往生後,依其根基及喜好,當然就會先得到阿羅漢
果位,再以後才會修習菩薩行,最後終能成佛。
現在就貼出經證,從「觀無量壽佛經」中節錄出,看過之後大家就自然知道了,經文很簡單,應該不用再翻譯才對。
T0365 佛說觀無量壽佛經
[佛告阿難及韋提希:「中品上生者,若有眾生受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過[惡;以此善根,
迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘,眷屬圍繞,放金色光至其人所,演說苦、空、無常
、無我,讚歎出家得離眾苦。行者見已,心大歡喜。自見己身坐蓮花臺,長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂
世界,蓮花尋開。當華敷時,聞眾音聲讚歎四諦,應時即得阿羅漢道,三明、六通、具八解脫;是名中品上生者。
「中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺。
以此功德。在寶池中,經於七日蓮花乃敷。花既敷已,開目合掌,讚歎世尊。聞法歡喜,得須陀洹,經半劫已成
阿羅漢;是名中品中生者。
「中品下生者,若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁義,此人命欲終時,遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事,
亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已,尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂世界。生經七日,遇觀世音及
大勢至,聞法歡喜得須陀洹。過一小劫,成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。作是觀者
,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。」