印光大師全集

[河中雨]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

沒寫「當生」成佛
但未來可能
http://elearning.thanhsiang.org/node/3591
《大涅槃經》〈迦葉菩薩品〉：『一切眾生悉有佛性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。必當得成菩提之道。』

只是閑談，並不打算嚴謹的論證。

按理說，五逆罪者是有可能當生成佛、究竟解脫的。

關鍵在於淨土宗、求生極樂法門。

理由 :

從觀經來看，往生西方.....似乎是 "命根斷前、活著去的" ，而不是 "命根斷絕，死了之後" 才被接去的。

如果是這樣，那麼....五逆罪者，一旦往生極樂，就是 "當生成佛" 了。

因此，個人希望能參考相關資料、案例。

平安 圓滿

往生有九品
怎麽說往生就是當生成佛

是阿
下品下生 至蓮花胚胎中,如果不開花也可能會耗很長久的時間(無分段生死 唯有變異生死),畢竟淨土無有惡緣總有開花的一天

[漫步的犀牛]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

沒寫「當生」成佛
但未來可能
http://elearning.thanhsiang.org/node/3591
《大涅槃經》〈迦葉菩薩品〉：『一切眾生悉有佛性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。必當得成菩提之道。』

只是閑談，並不打算嚴謹的論證。

按理說，五逆罪者是有可能當生成佛、究竟解脫的。

關鍵在於淨土宗、求生極樂法門。

理由 :

從觀經來看，往生西方.....似乎是 "命根斷前、活著去的" ，而不是 "命根斷絕，死了之後" 才被接去的。

如果是這樣，那麼....五逆罪者，一旦往生極樂，就是 "當生成佛" 了。

因此，個人希望能參考相關資料、案例。

平安 圓滿

往生有九品
怎麽說往生就是當生成佛

學友，

若依觀經所述，引經證如下 :

佛告阿難及韋提希：「下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。.....如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，......。命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即為其人廣說實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。」

===== 佛說觀無量壽佛經，宋 西域 三藏畺良耶舍譯 =====

從分段生死的角度來看，

一位五逆罪者有緣念佛，在命終前，眼見到放光蓮花，就在一念之間往生 !

他是在同一生中，從娑婆活到極樂，這不是死後投胎，而是活生生的往生，只是捨棄色身。

然後住蓮花中多劫、熬過之後，面聖、聞法....終至究竟解脫。

這整個過程，都是在同一期的生命中完納。

所以，才說往生是當生成佛，五逆罪眾有機會當生成佛 !

因此 :

1. 因為若是 佛陀欽敕，絕無空話。必定有罪人承恩下品下生，他們是誰 ? 所以希望能蒐集經例、案例、實證。

2. 如果上述五逆罪人可以當生成佛被確立，那麼...接下來就是關於五逆無間業的革命問題了。


平安 如意

[次草]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

沒寫「當生」成佛
但未來可能
http://elearning.thanhsiang.org/node/3591
《大涅槃經》〈迦葉菩薩品〉：『一切眾生悉有佛性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。必當得成菩提之道。』

只是閑談，並不打算嚴謹的論證。

按理說，五逆罪者是有可能當生成佛、究竟解脫的。

關鍵在於淨土宗、求生極樂法門。

理由 :

從觀經來看，往生西方.....似乎是 "命根斷前、活著去的" ，而不是 "命根斷絕，死了之後" 才被接去的。

如果是這樣，那麼....五逆罪者，一旦往生極樂，就是 "當生成佛" 了。

因此，個人希望能參考相關資料、案例。

平安 圓滿

往生有九品
怎麽說往生就是當生成佛

是阿
下品下生 至蓮花胚胎中,如果不開花也可能會耗很長久的時間(無分段生死 唯有變異生死),畢竟淨土無有惡緣總有開花的一天

開花指悟無生
一佛國就是一佛
通常是指成就佛道
名相不釐清
恐越論越遠
經文也沒說當生成佛
還要侍多千億佛
無生是一個嶄新的起點
雖證無生仍有微細惑
雖然我們未證無生
但是佛法在世間不離世間覺
一期一命
就是一個體驗心態
能找到自己能專心深入的法門
才是自心盡全力的要點
法門定有難處
所以才要六度萬行驗證

[河中雨]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

沒寫「當生」成佛
但未來可能
http://elearning.thanhsiang.org/node/3591
《大涅槃經》〈迦葉菩薩品〉：『一切眾生悉有佛性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。必當得成菩提之道。』

只是閑談，並不打算嚴謹的論證。

按理說，五逆罪者是有可能當生成佛、究竟解脫的。

關鍵在於淨土宗、求生極樂法門。

理由 :

從觀經來看，往生西方.....似乎是 "命根斷前、活著去的" ，而不是 "命根斷絕，死了之後" 才被接去的。

如果是這樣，那麼....五逆罪者，一旦往生極樂，就是 "當生成佛" 了。

因此，個人希望能參考相關資料、案例。

平安 圓滿

往生有九品
怎麽說往生就是當生成佛

是阿
下品下生 至蓮花胚胎中,如果不開花也可能會耗很長久的時間(無分段生死 唯有變異生死),畢竟淨土無有惡緣總有開花的一天

開花指悟無生
一佛國就是一佛
通常是指成就佛道
名相不釐清
恐越論越遠

是的 開花悟無生 皆是阿鞞拔致 初地菩薩

[河中雨]

歸根究底五逆十惡能不能往生 在於能不能一念生淨信 業力大於心念 要往生談何容易

[軟體之美]

錫箔



錫箔一事，雖非出佛經，其來源甚遠。法苑珠林有二三頁說錫箔（此即金銀）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中書令岑文本記其師與一鬼官相問答等事，其人彷彿是眭仁蒨，初不信佛，及與鬼神，後由與此鬼官相契，遂相信，並今岑文本為之設食遍供彼及諸隨從。眭問冥間與陽間，何物可相通？彼云：金銀布帛可通，然真者不如假者，即令以錫箔貼在紙上，及以紙作綢緞等，便可作金及衣服用，此十餘年前看者，今不記其在何卷何篇，儻詳看，當可見之，其時在隋之初，以此時岑文本尚在讀書，至唐則為中書令矣。欲全國之人廢除此事，儻真提倡，或受鬼擊。世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養乎？但世人若不以飲食香花等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠，愚人無知，縱用此以供佛，於一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙，（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。若愚人不知求生西方，用許多金錢買錫箔燒之寄庫，實則癡心妄想，以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非只期有佛事得經資之俗僧，便隨彼意行之，故破地獄破血湖還壽生者，實繁有徒，然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說，若固執不化之人，亦不得攻擊，以致招人怨恨，則於己於人於法皆無利益也。

[軟體之美]