辨正，究竟涅槃

[輕舟]

前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

[輕舟]

呵呵，善分別諸法相，可別忘了，於第一義諦不動。你有嗎！？你懂嗎！？

知見不立知，見即涅槃。
不於分別起分別心，是於第一義不動。

你又搞混了，於第一義諦不動，才是無分別心的先決條件。可見你對佛法實修還是很外行的。

呵呵， 繞來繞去這下之豈不又是繞到辨正究竟涅槃的議題來了嗎！？

.

我外不外行跟你有什麼關係？

【不於分別起分別心】有什麼先後問題？

[妙吉祥如意]

前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

這是世智聰明，非關佛法。
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[東正]

前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

這是世智聰明，非關佛法。
.

這是“實相”

又名苦諦

[妙吉祥如意]

呵呵，善分別諸法相，可別忘了，於第一義諦不動。你有嗎！？你懂嗎！？

知見不立知，見即涅槃。
不於分別起分別心，是於第一義不動。

你又搞混了，於第一義諦不動，才是無分別心的先決條件。可見你對佛法實修還是很外行的。

呵呵， 繞來繞去這下之豈不又是繞到辨正究竟涅槃的議題來了嗎！？

.

我外不外行跟你有什麼關係？

【不於分別起分別心】有什麼先後問題？

【不於分別起分別心】有什麼先後問題？
回：
沒有先證入於第一義諦不動的現證量 就奢言（不於分別起分別心） 是失智兼幻想症候群。

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[輕舟]

前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

這是世智聰明，非關佛法。
.

這是事實。
腳踏車正常時可以平順的騎乘，但假設輪子歪了或不是正圓時，乘起來就不是平順了，所以平順是眾緣生，不平順也是眾緣生，眾緣生就無決定性。

[輕舟]

呵呵，善分別諸法相，可別忘了，於第一義諦不動。你有嗎！？你懂嗎！？

知見不立知，見即涅槃。
不於分別起分別心，是於第一義不動。

你又搞混了，於第一義諦不動，才是無分別心的先決條件。可見你對佛法實修還是很外行的。

呵呵， 繞來繞去這下之豈不又是繞到辨正究竟涅槃的議題來了嗎！？

.

我外不外行跟你有什麼關係？

【不於分別起分別心】有什麼先後問題？

【不於分別起分別心】有什麼先後問題？
回：
沒有先證入於第一義諦不動的現證量 就奢言（不於分別起分別心） 是失智兼幻想症候群。

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你一天24小時中，對樹、對空、對水、對馬路、對一切平常事都會生起不平常的心？
會的話，不正常的應該是你。

[妙吉祥如意]

這是事實。
腳踏車正常時可以平順的騎乘，但假設輪子歪了或不是正圓時，乘起來就不是平順了，所以平順是眾緣生，不平順也是眾緣生，眾緣生就無決定性。

你一天24小時中，對樹、對空、對水、對馬路、對一切平常事都會生起不平常的心？
會的話，不正常的應該是你。

佛法到了某階段，是不講邏輯的~~

禪宗公案
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

懂嗎！？會嗎！？
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[輕舟]

這是事實。
腳踏車正常時可以平順的騎乘，但假設輪子歪了或不是正圓時，乘起來就不是平順了，所以平順是眾緣生，不平順也是眾緣生，眾緣生就無決定性。

你一天24小時中，對樹、對空、對水、對馬路、對一切平常事都會生起不平常的心？
會的話，不正常的應該是你。
佛法在某階段，是不講邏輯的~~

禪宗公案
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

懂嗎！？
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鹽不一定是鹹的，也不一定不是鹹的。諸法眾緣生。

[妙吉祥如意]

這是事實。
腳踏車正常時可以平順的騎乘，但假設輪子歪了或不是正圓時，乘起來就不是平順了，所以平順是眾緣生，不平順也是眾緣生，眾緣生就無決定性。

你一天24小時中，對樹、對空、對水、對馬路、對一切平常事都會生起不平常的心？
會的話，不正常的應該是你。

佛法在某階段，是不講邏輯的~~

禪宗公案
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

懂嗎！？
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鹽不一定是鹹的，也不一定不是鹹的。諸法眾緣生。

沒錯，講的很有道理，聰明！！但非佛法。
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