這個是目前最直指人心的說法
我以為會等很久
卻不然
不浮不沉時,惟存念覺支。「浸潤在喜悅中」,表示心不平衡的浮動狀態。漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1,老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後,捨覺支的連結之後.....
我們在打七,上坐之後,....走到....凝在一團之際....
這時,我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是,值此當際,請迴光返照 :
我們的心,
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項,老參道友,你覺得缺乏七覺支的打禪,還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支,我們這樣凝結疑團,是在幹甚麼呢 ?!
換個角度,
老參道友,
如果,上坐後,先讓我們的心,浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子,會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時,拿來試試!!???
平安 圓滿
次草兄所舉經證「觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心」,恰如其分,可喜可賀。次草 寫: ↑週一 3月 21, 2022 9:41 am經文說寂照世間 寫: ↑週日 3月 20, 2022 3:05 pm我的建議是
你要加強修學十善法,也就是天乘善法
然後,從中得到很多的進步成長,以及良好的改變。
於是,你就會對佛法產生強大的信心,
接著,你就會對佛生起強大的信心,
然後,你也就會對佛所說的金剛經,生起強大的信心。
過去的我,就是這麼學的。
然後,一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
時常觀,觀久之後,你就有機會可以了悟般若波羅蜜。
原理在入楞伽經佛有講:
只不過一般人都還對佛沒有深信
【《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門,觀一切法皆無自性,如空中雲.如旋火輪.如乾闥婆城.如幻.如焰.如水中月,如夢所見,不離自心;由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣,亦離妄心所取名義,知身及物并所住處,一切皆是藏識境界,無能所取及生住滅,如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等,大悲方便無功用行,觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心,得如幻定絕眾影像,成就智慧證無生法;】
佛說此人不久當得生死涅槃平等。
而照見生死涅槃平等的大智慧,就是般若波羅蜜。
我就是金剛經與入楞伽經的信受奉行者。
佛沒有藏私,沒有蓋步
只不過,一般人的程度不夠,所以感受不到佛的大智慧罷了。
觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心
您卻得個可憐眾生相
綁住自己
如何行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心
對嘛 ~ 星洲兄漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1,老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後,捨覺支的連結之後.....
我們在打七,上坐之後,....走到....凝在一團之際....
這時,我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是,值此當際,請迴光返照 :
我們的心,
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項,老參道友,你覺得缺乏七覺支的打禪,還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支,我們這樣凝結疑團,是在幹甚麼呢 ?!
換個角度,
老參道友,
如果,上坐後,先讓我們的心,浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子,會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時,拿來試試!!???
平安 圓滿
好的,學友,勿忘初心 寫: ↑週一 3月 21, 2022 1:08 pm對嘛 ~ 星洲兄漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1,老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後,捨覺支的連結之後.....
我們在打七,上坐之後,....走到....凝在一團之際....
這時,我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是,值此當際,請迴光返照 :
我們的心,
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項,老參道友,你覺得缺乏七覺支的打禪,還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支,我們這樣凝結疑團,是在幹甚麼呢 ?!
換個角度,
老參道友,
如果,上坐後,先讓我們的心,浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子,會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時,拿來試試!!???
平安 圓滿
與其 以長尊者來用以視察、督導、打分數,彷彿輔導長地俯瞰人與事。
不如也重拾舍覺支來回歸您我業處增上,您說是嗎 ?
至於您的提醒,小弟認為到此〈高階班〉的禪和也不是自参自學而能達至的。
在這整個過程或任何禪修宗派大小乘禪法,無不在這〈色陰區宇〉之内,各在色、受、想陰中各在佛來佛斬魔來魔斬,如沒有具格的親教師.、教授師從中指導咨詢根本無從尋徑的。這可不是盲修瞎練可及的,而是〈極易〉出岔子的。諸参們當然都有其師來一步步穩固踏實而行。
不過也隨喜您的一念迴心善念。
小弟認為,衆人皆知星洲犀牛您,指著人家裡供奉的祖先牌位,都指控是假的 ! 都拜錯了。漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 2:46 pm好的,學友,勿忘初心 寫: ↑週一 3月 21, 2022 1:08 pm對嘛 ~ 星洲兄漫步的犀牛 寫: ↑週一 3月 21, 2022 11:53 am 續篇1,老參。
老參學友們。
知道了如如不動、四加行之後,捨覺支的連結之後.....
我們在打七,上坐之後,....走到....凝在一團之際....
這時,我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。
但是,值此當際,請迴光返照 :
我們的心,
是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)
是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)
是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)
如果缺了以上任何一項,老參道友,你覺得缺乏七覺支的打禪,還OK嗎?!
沒有了充要條件 :七覺支,我們這樣凝結疑團,是在幹甚麼呢 ?!
換個角度,
老參道友,
如果,上坐後,先讓我們的心,浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...
這樣子,會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?
何不在下一次上坐時,拿來試試!!???
平安 圓滿
與其 以長尊者來用以視察、督導、打分數,彷彿輔導長地俯瞰人與事。
不如也重拾舍覺支來回歸您我業處增上,您說是嗎 ?
至於您的提醒,小弟認為到此〈高階班〉的禪和也不是自参自學而能達至的。
在這整個過程或任何禪修宗派大小乘禪法,無不在這〈色陰區宇〉之内,各在色、受、想陰中各在佛來佛斬魔來魔斬,如沒有具格的親教師.、教授師從中指導咨詢根本無從尋徑的。這可不是盲修瞎練可及的,而是〈極易〉出岔子的。諸参們當然都有其師來一步步穩固踏實而行。
不過也隨喜您的一念迴心善念。
如果,個人再來個續篇2,與老參一起攜手帶回山洞情境裡、溯源號稱功業最高,達摩祖師的大乘壁觀......學友應該也會稱讚吧!
倘若,在寫個續篇3,再配以尊稱清範可崇、僧稠大師的九次調心,把禪宗收拾一遍......學友也依然稱讚、隨喜嗎?!
學友依然選擇稱讚、隨喜呢?
還是.....又會..... OO XX % # & @ $* ??!!
平安 喜樂