金剛經
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人知一切法無我
得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言
。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德
如何如如不動?
-
- 文章: 2037
- 註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am
Re: 如何如如不動?
等您自己見性就知道了,可參考黃龍慧南禪師的悟道因緣。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:53 pm所以我們一樣訶罵汙辱他人只要跟佛一樣不煩惱就好?周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:50 pm「一切法無自性」,「垢罵」亦無自性,故不應執作「垢罵」解。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:44 pm不不,我們探討的是佛對阿那律的作為是否符合我們理解的金剛經義理,如果符合,那一切人垢罵他人應該與佛訶阿那律一樣無差別。但我們認為那行為是一種住法生心的貪嗔痴病,而想要遠離消除它。周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:39 pm阿那律那時還沒見性,金剛經講的「應無所住而生其心」,則是已見性者。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:22 pm是沒錯,那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不?周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:03 pm「應生無所住心」,就是「善自護念」,不生心、不起心、不動心,並呼應經末的「不取於相,如如不動。」輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:53 pm佛呵阿那律:周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:49 pm是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:48 pm沒特別注意,哪一句?周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:47 pm金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」,您不知道喔?輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:39 pm應無所住而生其心,是用清淨心應機,雖現貪嗔痴相,但不起煩惱,不同污染心,(例如佛呵弟子;禪師為實現承諾,刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢;或為遠離紛爭裝瘋賣傻),我說能起一切心,是指七大性本來就具足的變化,就像世間起無量變化一樣。周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 8:42 pm輕舟大德輕舟 寫: ↑週二 3月 22, 2022 8:20 pm是佛才能起一切心,覺知一切心。寂照世間 寫: ↑週二 3月 22, 2022 7:04 pm貪心,是佛?輕舟 寫: ↑週二 3月 22, 2022 6:48 pm哪個心不是佛?寂照世間 寫: ↑週一 3月 21, 2022 10:43 pm你所說,倒是比較與非心非佛相應輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 9:21 pm 不是你在乎的事情,你就是個局外人,然後不論是有了還是無了,生了還是滅了,榮了還是枯了,都會如如不動。
梅子怎麼熟的
明州大梅山法常禪師初參大寂(馬祖),問:「如何是佛?」大寂云:「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山,乃令一僧到問云:「和尚見馬師,得個什麼, 便住此山?」師云:「馬師向我道:『即心即佛』我便向這裡住。」僧云:「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別?」僧云:「近日又道:『非心非佛。』」師 云:「這老漢惑亂人,未有了日。任汝非心非佛,我只管即心即佛。」其僧回,舉似馬祖,祖云:「大眾,梅子熟也。」(《景德傳燈錄》卷七)
-------------------
不知道前,以為魔術好神奇,知道原理後,你不會再對它有興趣,佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想,但雖然如幻,緣生法則不滅,人生照常進行,工作正常進行,作事直心盡力,只是沒了煩惱及妄想。
但與即心即佛,比較不相應
你哪個心即佛?
嗔心,是佛?
自卑心、嫉妒心,是佛?
為什麼?
一切心,用在錯誤的地方叫貪嗔痴,用在正確的地方叫戒定慧。
您說「是佛才能起一切心,覺知一切心。」
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔?
咄咄胡為寐,螺螄蛤蚌類;
一睡一千年,不聞佛名字。
———————————
是見色生心,住色布施,還是無住生心,不住色布施?
這是個好問題。
釋尊訶阿那律,與我們垢罵他人有差別嗎?如果都是住法生心就謗了釋尊,都是無住生心就謗了世間一切人。
-
- 文章: 1433
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm
Re: 如何如如不動?
這是一個好問題。周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:57 pm等您自己見性就知道了,可參考黃龍慧南禪師的悟道因緣。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:53 pm所以我們一樣訶罵汙辱他人只要跟佛一樣不煩惱就好?周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:50 pm「一切法無自性」,「垢罵」亦無自性,故不應執作「垢罵」解。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:44 pm不不,我們探討的是佛對阿那律的作為是否符合我們理解的金剛經義理,如果符合,那一切人垢罵他人應該與佛訶阿那律一樣無差別。但我們認為那行為是一種住法生心的貪嗔痴病,而想要遠離消除它。周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:39 pm阿那律那時還沒見性,金剛經講的「應無所住而生其心」,則是已見性者。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:22 pm是沒錯,那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不?周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 9:03 pm「應生無所住心」,就是「善自護念」,不生心、不起心、不動心,並呼應經末的「不取於相,如如不動。」輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:53 pm佛呵阿那律:周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:49 pm是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:48 pm沒特別注意,哪一句?周善為 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:47 pm金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」,您不知道喔?輕舟 寫: ↑週四 3月 24, 2022 8:39 pm應無所住而生其心,是用清淨心應機,雖現貪嗔痴相,但不起煩惱,不同污染心,(例如佛呵弟子;禪師為實現承諾,刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢;或為遠離紛爭裝瘋賣傻),我說能起一切心,是指七大性本來就具足的變化,就像世間起無量變化一樣。周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 8:42 pm輕舟大德輕舟 寫: ↑週二 3月 22, 2022 8:20 pm是佛才能起一切心,覺知一切心。寂照世間 寫: ↑週二 3月 22, 2022 7:04 pm貪心,是佛?輕舟 寫: ↑週二 3月 22, 2022 6:48 pm哪個心不是佛?寂照世間 寫: ↑週一 3月 21, 2022 10:43 pm你所說,倒是比較與非心非佛相應輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 9:21 pm 不是你在乎的事情,你就是個局外人,然後不論是有了還是無了,生了還是滅了,榮了還是枯了,都會如如不動。
梅子怎麼熟的
明州大梅山法常禪師初參大寂(馬祖),問:「如何是佛?」大寂云:「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山,乃令一僧到問云:「和尚見馬師,得個什麼, 便住此山?」師云:「馬師向我道:『即心即佛』我便向這裡住。」僧云:「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別?」僧云:「近日又道:『非心非佛。』」師 云:「這老漢惑亂人,未有了日。任汝非心非佛,我只管即心即佛。」其僧回,舉似馬祖,祖云:「大眾,梅子熟也。」(《景德傳燈錄》卷七)
-------------------
不知道前,以為魔術好神奇,知道原理後,你不會再對它有興趣,佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。
沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想,但雖然如幻,緣生法則不滅,人生照常進行,工作正常進行,作事直心盡力,只是沒了煩惱及妄想。
但與即心即佛,比較不相應
你哪個心即佛?
嗔心,是佛?
自卑心、嫉妒心,是佛?
為什麼?
一切心,用在錯誤的地方叫貪嗔痴,用在正確的地方叫戒定慧。
您說「是佛才能起一切心,覺知一切心。」
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔?
咄咄胡為寐,螺螄蛤蚌類;
一睡一千年,不聞佛名字。
———————————
是見色生心,住色布施,還是無住生心,不住色布施?
這是個好問題。
釋尊訶阿那律,與我們垢罵他人有差別嗎?如果都是住法生心就謗了釋尊,都是無住生心就謗了世間一切人。
佛訶阿那律是住色生心,還是無住生心?為何?
禪宗祖師們訶佛罵租是住色生心,還是無住生心?
-
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
-
- 文章: 937
- 註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm
Re: 如何如如不動?
^^
無所住而生其心
指
心是沒有處所的
不管當下之法和合時
諸幻為何
皆非心處
何以故
是幻非心故
所以當幻起不論呈現駡還是笑
都是法相、幻體、性空
皆
無能住心
心的緣起
只是如光照著
法可以流過的方向(心的習慣)
如燈朝著前路(覺)
當是覺時
則觀法如諸幻變化
當心緣時
觀法性轉
菩薩說沒那麼簡單
^^”
不才劃掉
跟各位師兄道歉了
原本如此,真如是道
-
- 文章: 808
- 註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm
Re: 如何如如不動?
應觀佛法性,即導師法身;法性非所識,故彼不能了。~金剛經~
佛法即心法。心生則種種法生。心法有五等。五停心觀,就是觀其心法。
應無所住而生其心,五心因次第盡。
若未先明其心見其法性(先知法住),又怎無所住而生其心(後知涅槃妙心)?
佛法即心法。心生則種種法生。心法有五等。五停心觀,就是觀其心法。
應無所住而生其心,五心因次第盡。
若未先明其心見其法性(先知法住),又怎無所住而生其心(後知涅槃妙心)?
-
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm