如何如如不動?

cyc320
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Re: 如何如如不動?

文章 cyc320 »

金剛經

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人知一切法無我
得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言
。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德
周善為
文章: 2037
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Re: 如何如如不動?

文章 周善為 »

輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 9:53 pm
周善為 寫: 週四 3月 24, 2022 9:50 pm
輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 9:44 pm
周善為 寫: 週四 3月 24, 2022 9:39 pm
輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 9:22 pm
周善為 寫: 週四 3月 24, 2022 9:03 pm
輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 8:53 pm
周善為 寫: 週四 3月 24, 2022 8:49 pm
輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 8:48 pm
周善為 寫: 週四 3月 24, 2022 8:47 pm
輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 8:39 pm
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輕舟 寫: 週二 3月 22, 2022 8:20 pm
寂照世間 寫: 週二 3月 22, 2022 7:04 pm
輕舟 寫: 週二 3月 22, 2022 6:48 pm
寂照世間 寫: 週一 3月 21, 2022 10:43 pm
輕舟 寫: 週一 3月 21, 2022 9:21 pm 不是你在乎的事情,你就是個局外人,然後不論是有了還是無了,生了還是滅了,榮了還是枯了,都會如如不動。

梅子怎麼熟的
  明州大梅山法常禪師初參大寂(馬祖),問:「如何是佛?」大寂云:「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山,乃令一僧到問云:「和尚見馬師,得個什麼, 便住此山?」師云:「馬師向我道:『即心即佛』我便向這裡住。」僧云:「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別?」僧云:「近日又道:『非心非佛。』」師 云:「這老漢惑亂人,未有了日。任汝非心非佛,我只管即心即佛。」其僧回,舉似馬祖,祖云:「大眾,梅子熟也。」(《景德傳燈錄》卷七)

-------------------
不知道前,以為魔術好神奇,知道原理後,你不會再對它有興趣,佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。

沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想,但雖然如幻,緣生法則不滅,人生照常進行,工作正常進行,作事直心盡力,只是沒了煩惱及妄想。
你所說,倒是比較與非心非佛相應
但與即心即佛,比較不相應

你哪個心即佛?
哪個心不是佛?
貪心,是佛?
嗔心,是佛?

自卑心、嫉妒心,是佛?

為什麼?
是佛才能起一切心,覺知一切心。

一切心,用在錯誤的地方叫貪嗔痴,用在正確的地方叫戒定慧。
輕舟大德

您說「是佛才能起一切心,覺知一切心。」
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔?
應無所住而生其心,是用清淨心應機,雖現貪嗔痴相,但不起煩惱,不同污染心,(例如佛呵弟子;禪師為實現承諾,刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢;或為遠離紛爭裝瘋賣傻),我說能起一切心,是指七大性本來就具足的變化,就像世間起無量變化一樣。
金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」,您不知道喔?
沒特別注意,哪一句?
是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。
佛呵阿那律:

咄咄胡為寐,螺螄蛤蚌類;
一睡一千年,不聞佛名字。
———————————
是見色生心,住色布施,還是無住生心,不住色布施?
「應生無所住心」,就是「善自護念」,不生心、不起心、不動心,並呼應經末的「不取於相,如如不動。」
是沒錯,那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不?

這是個好問題。
阿那律那時還沒見性,金剛經講的「應無所住而生其心」,則是已見性者。
不不,我們探討的是佛對阿那律的作為是否符合我們理解的金剛經義理,如果符合,那一切人垢罵他人應該與佛訶阿那律一樣無差別。但我們認為那行為是一種住法生心的貪嗔痴病,而想要遠離消除它。

釋尊訶阿那律,與我們垢罵他人有差別嗎?如果都是住法生心就謗了釋尊,都是無住生心就謗了世間一切人。
「一切法無自性」,「垢罵」亦無自性,故不應執作「垢罵」解。
所以我們一樣訶罵汙辱他人只要跟佛一樣不煩惱就好?
等您自己見性就知道了,可參考黃龍慧南禪師的悟道因緣。
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

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周善為 寫: 週四 3月 24, 2022 9:57 pm
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梅子怎麼熟的
  明州大梅山法常禪師初參大寂(馬祖),問:「如何是佛?」大寂云:「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山,乃令一僧到問云:「和尚見馬師,得個什麼, 便住此山?」師云:「馬師向我道:『即心即佛』我便向這裡住。」僧云:「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別?」僧云:「近日又道:『非心非佛。』」師 云:「這老漢惑亂人,未有了日。任汝非心非佛,我只管即心即佛。」其僧回,舉似馬祖,祖云:「大眾,梅子熟也。」(《景德傳燈錄》卷七)

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不知道前,以為魔術好神奇,知道原理後,你不會再對它有興趣,佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。

沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想,但雖然如幻,緣生法則不滅,人生照常進行,工作正常進行,作事直心盡力,只是沒了煩惱及妄想。
你所說,倒是比較與非心非佛相應
但與即心即佛,比較不相應

你哪個心即佛?
哪個心不是佛?
貪心,是佛?
嗔心,是佛?

自卑心、嫉妒心,是佛?

為什麼?
是佛才能起一切心,覺知一切心。

一切心,用在錯誤的地方叫貪嗔痴,用在正確的地方叫戒定慧。
輕舟大德

您說「是佛才能起一切心,覺知一切心。」
您認為「應無所住而生其心」是生心起心喔?
應無所住而生其心,是用清淨心應機,雖現貪嗔痴相,但不起煩惱,不同污染心,(例如佛呵弟子;禪師為實現承諾,刻意抬高價格為人作畫寫宇賣錢;或為遠離紛爭裝瘋賣傻),我說能起一切心,是指七大性本來就具足的變化,就像世間起無量變化一樣。
金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」,您不知道喔?
沒特別注意,哪一句?
是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。
佛呵阿那律:

咄咄胡為寐,螺螄蛤蚌類;
一睡一千年,不聞佛名字。
———————————
是見色生心,住色布施,還是無住生心,不住色布施?
「應生無所住心」,就是「善自護念」,不生心、不起心、不動心,並呼應經末的「不取於相,如如不動。」
是沒錯,那麼佛呵阿那律是不取於相如如不動善自護念不?

這是個好問題。
阿那律那時還沒見性,金剛經講的「應無所住而生其心」,則是已見性者。
不不,我們探討的是佛對阿那律的作為是否符合我們理解的金剛經義理,如果符合,那一切人垢罵他人應該與佛訶阿那律一樣無差別。但我們認為那行為是一種住法生心的貪嗔痴病,而想要遠離消除它。

釋尊訶阿那律,與我們垢罵他人有差別嗎?如果都是住法生心就謗了釋尊,都是無住生心就謗了世間一切人。
「一切法無自性」,「垢罵」亦無自性,故不應執作「垢罵」解。
所以我們一樣訶罵汙辱他人只要跟佛一樣不煩惱就好?
等您自己見性就知道了,可參考黃龍慧南禪師的悟道因緣。
這是一個好問題。

佛訶阿那律是住色生心,還是無住生心?為何?
禪宗祖師們訶佛罵租是住色生心,還是無住生心?
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 如何如如不動?

文章 寂照世間 »

輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 10:00 pm 這是一個好問題。

佛訶阿那律是住色生心,還是無住生心?為何?
禪宗祖師們訶佛罵租是住色生心,還是無住生心?
佛只是說出事實而已

面對於稱讚與辱罵,應該如何,才能如如不動?
Viirya
文章: 3096
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 如何如如不動?

文章 Viirya »

一聲南無佛
Viirya
文章: 3096
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 如何如如不動?

文章 Viirya »

如如不動=清淨無染?
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 如何如如不動?

文章 東正 »

輕舟 寫: 週四 3月 24, 2022 10:00 pm 這是一個好問題。

佛訶阿那律是住色生心,還是無住生心?為何?
禪宗祖師們訶佛罵租是住色生心,還是無住生心?
^^
無所住而生其心

心是沒有處所的

不管當下之法和合時
諸幻為何
皆非心處

何以故
是幻非心故
所以當幻起不論呈現駡還是笑
都是法相、幻體、性空

無能住心

心的緣起
只是如光照著
法可以流過的方向(心的習慣)
如燈朝著前路(覺)

當是覺時
則觀法如諸幻變化
當心緣時
觀法性轉


菩薩說沒那麼簡單
^^”
不才劃掉
跟各位師兄道歉了
原本如此,真如是道
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 如何如如不動?

文章 東正 »

心緣起有二
一如藤蔓
一如連花
原本如此,真如是道
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 如何如如不動?

文章 黃竹 »

應觀佛法性,即導師法身;法性非所識,故彼不能了。~金剛經~

佛法即心法。心生則種種法生。心法有五等。五停心觀,就是觀其心法。

應無所住而生其心,五心因次第盡。

若未先明其心見其法性(先知法住),又怎無所住而生其心(後知涅槃妙心)?
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 如何如如不動?

文章 寂照世間 »

黃竹 寫: 週五 3月 25, 2022 6:45 am 應觀佛法性,即導師法身;法性非所識,故彼不能了。~金剛經~

佛法即心法。心生則種種法生。心法有五等。五停心觀,就是觀其心法。

應無所住而生其心,五心因次第盡。

若未先明其心見其法性(先知法住),又怎無所住而生其心(後知涅槃妙心)?
要分漸法與頓法

五停心觀是漸法,頓法則無心可觀
頓法是不見一法即如來,如是方名觀自在。
法華經言。諸法從本來,常自寂滅相。
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