法,非法,非非法

恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 恆不住 »

漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂
經云:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]

有您說:應以正思維,如實知無常苦空非我嗎?
Viirya
文章: 3074
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 Viirya »

正知.正念.覺察.檢視
貪生起.如實知貪生起
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 漫步的犀牛 »

恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂
經云:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]

有您說:應以正思維,如實知無常苦空非我嗎?
學友,

。從長文、注釋中,可以看到。

前述經證已經提到 : 如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

因為整段太長,省略的部分,學友可以自行翻閱,

其中提到觀察集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身,指沒有眾生,沒有人,沒有女人,沒有男人,沒有真我,沒有屬於我的,沒有我,沒有我的,沒有任何人,沒有任何人的。)


====

這個吃飯的禪觀,屬於四念住中的身念住。

四念住中,任何一種念住,都可幫助我們證悟涅槃。

吃飯禪觀,也可以。

只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。

平安 喜樂
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 恆不住 »

漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂
經云:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]

有您說:應以正思維,如實知無常苦空非我嗎?
學友,

。從長文、注釋中,可以看到。

前述經證已經提到 : 如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

因為整段太長,省略的部分,學友可以自行翻閱,

其中提到觀察集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身,指沒有眾生,沒有人,沒有女人,沒有男人,沒有真我,沒有屬於我的,沒有我,沒有我的,沒有任何人,沒有任何人的。)


====

這個吃飯的禪觀,屬於四念住中的身念住。

四念住中,任何一種念住,都可幫助我們證悟涅槃。

吃飯禪觀,也可以。

只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。

平安 喜樂
這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時,正觀吃飯的事動作,了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。

若如您說吃飯時就不能吃飯了!
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。

所以說吃飯是吃飯,睡覺是睡覺。
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 東正 »

恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂
經云:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]

有您說:應以正思維,如實知無常苦空非我嗎?
學友,

。從長文、注釋中,可以看到。

前述經證已經提到 : 如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

因為整段太長,省略的部分,學友可以自行翻閱,

其中提到觀察集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身,指沒有眾生,沒有人,沒有女人,沒有男人,沒有真我,沒有屬於我的,沒有我,沒有我的,沒有任何人,沒有任何人的。)


====

這個吃飯的禪觀,屬於四念住中的身念住。

四念住中,任何一種念住,都可幫助我們證悟涅槃。

吃飯禪觀,也可以。

只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。

平安 喜樂
這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時,正觀吃飯的事動作,了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。

若如您說吃飯時就不能吃飯了!
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。

所以說吃飯是吃飯,睡覺是睡覺。
會被什麼打亂?
原本如此,真如是道
cyc320
文章: 2529
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 cyc320 »

了達諸法是名正智,異名如實正觀,
名相「覺後空空無大千」是名正思惟,異名定慧等持......
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 東正 »

cyc320 寫: 週日 3月 27, 2022 12:38 pm 了達諸法是名正智,異名如實正觀,
名相「覺後空空無大千」是名正思惟,異名定慧等持......
定慧等持^^
還是分成兩個了

一手搞定就好

不管多少名字
都只有那麼一個如來


十一面觀音
頭上只有一尊佛

一月照千湖
千湖印一月
原本如此,真如是道
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 恆不住 »

東正 寫: 週日 3月 27, 2022 12:19 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂
經云:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]

有您說:應以正思維,如實知無常苦空非我嗎?
學友,

。從長文、注釋中,可以看到。

前述經證已經提到 : 如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

因為整段太長,省略的部分,學友可以自行翻閱,

其中提到觀察集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身,指沒有眾生,沒有人,沒有女人,沒有男人,沒有真我,沒有屬於我的,沒有我,沒有我的,沒有任何人,沒有任何人的。)


====

這個吃飯的禪觀,屬於四念住中的身念住。

四念住中,任何一種念住,都可幫助我們證悟涅槃。

吃飯禪觀,也可以。

只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。

平安 喜樂
這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時,正觀吃飯的事動作,了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。

若如您說吃飯時就不能吃飯了!
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。

所以說吃飯是吃飯,睡覺是睡覺。
會被什麼打亂?
頓然不吃飯了啦
東正
文章: 937
註冊時間: 週五 10月 29, 2021 2:03 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 東正 »

恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 5:24 pm
東正 寫: 週日 3月 27, 2022 12:19 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂
經云:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]

有您說:應以正思維,如實知無常苦空非我嗎?
學友,

。從長文、注釋中,可以看到。

前述經證已經提到 : 如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

因為整段太長,省略的部分,學友可以自行翻閱,

其中提到觀察集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身,指沒有眾生,沒有人,沒有女人,沒有男人,沒有真我,沒有屬於我的,沒有我,沒有我的,沒有任何人,沒有任何人的。)


====

這個吃飯的禪觀,屬於四念住中的身念住。

四念住中,任何一種念住,都可幫助我們證悟涅槃。

吃飯禪觀,也可以。

只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。

平安 喜樂
這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時,正觀吃飯的事動作,了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。

若如您說吃飯時就不能吃飯了!
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。

所以說吃飯是吃飯,睡覺是睡覺。
會被什麼打亂?
頓然不吃飯了啦
那也太專心了
^^
用力過頭

不即不離
沾之即放
原本如此,真如是道
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 法,非法,非非法

文章 恆不住 »

東正 寫: 週日 3月 27, 2022 5:58 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 5:24 pm
東正 寫: 週日 3月 27, 2022 12:19 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 12:16 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 12:10 pm
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 11:30 am
漫步的犀牛 寫: 週日 3月 27, 2022 11:13 am
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂
經云:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]

有您說:應以正思維,如實知無常苦空非我嗎?
學友,

。從長文、注釋中,可以看到。

前述經證已經提到 : 如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

因為整段太長,省略的部分,學友可以自行翻閱,

其中提到觀察集、滅、如所其念如其所知(根據注釋: kāyova atthi /有身,指沒有眾生,沒有人,沒有女人,沒有男人,沒有真我,沒有屬於我的,沒有我,沒有我的,沒有任何人,沒有任何人的。)


====

這個吃飯的禪觀,屬於四念住中的身念住。

四念住中,任何一種念住,都可幫助我們證悟涅槃。

吃飯禪觀,也可以。

只是....現代已經很少人會教導了、大家陌生了。

平安 喜樂
這裡是說:[應以正智觀之,了了分明所作何事。]
也就是說吃飯時,正觀吃飯的事動作,了了分明。
並非像您說要正思惟如實知苦空無常非我之事。

若如您說吃飯時就不能吃飯了!
因為吃飯的動作即時被打亂了。
這是實際的事情。

所以說吃飯是吃飯,睡覺是睡覺。
會被什麼打亂?
頓然不吃飯了啦
那也太專心了
^^
用力過頭

不即不離
沾之即放
正思維是
經云:[制心一處,無事不辦]

若不這樣,如何「獨一靜處,專精禪思」,

如經云:
「如是心解脫者,若欲自證,則能自證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』如是正思惟無常,苦、空、非我亦復如是。」
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