向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案

[電火]

學友，

後學就是表達閣下修行不如法....

犀牛聞過則喜。

請教 : 哪一點不如法? 請直說無妨。

請務必明確一點、白話通順一點，太感恩了。

平安喜樂

後學之前就跟閣下交流過了
(增一阿含經)念安般
清淨道論於此處不如法
後學不想再多談了
個人修行個人飽

平安喜樂

[漫步的犀牛]

學友，

只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

學友到底是想要討論菩薩道、二乘的問題呢 ?

還是...來逗弄諸友的呢 ?!

禮貌起見，依然逐一回覆 :

1. 閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐 都是住第七地向八 閣下有嗎?

回 : 沒有啊，犀牛沒見過耶 ! 請學友直接點名，可以嗎 ? 不要夾著、噎著。

2. 只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

回 : 犀牛見過黃色、灰色、紅色福田衣，但是，目前犀牛服膺的是...壞色袈裟的僧伽、與其教說。

壞色、壞色、壞色

因為很重要，所以說三次 ! 以免學友又忘了。

平安喜樂

1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下
2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經
3.信為道源功德母
不可輕易叫人改變信仰
閣下如果修為 道行不足
只是損人害己
不可不慎

學友，

學友到底問題 在哪裡?

是要討論議題 ?

還是要檢視犀牛 ?

還是標顯自己 ?

基於禮貌，犀牛還是回覆........

1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下

回 : 同意啊 ! 當然啊 !

犀牛從未表示自己是世上當今第一啊 ?????? 這是稻草人辯證法啟動了嗎 ?


2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經

回 : 不同意。這是誰說的 ?!


3.信為道源功德母
不可輕易叫人改變信仰

回 : 犀牛並沒有教大家改變信仰啊 !

只是指出諸多離經叛教的邪說而已啊!

4.閣下如果修為 道行不足
只是損人害己
不可不慎

回 : 犀牛自當謹慎。

以上回覆完畢。

學友可以針對議題了嗎 ?

太感恩了。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

學友，

後學就是表達閣下修行不如法....

犀牛聞過則喜。

請教 : 哪一點不如法? 請直說無妨。

請務必明確一點、白話通順一點，太感恩了。

平安喜樂

後學之前就跟閣下交流過了
(增一阿含經)念安般
清淨道論於此處不如法
後學不想再多談了
個人修行個人飽

平安喜樂

學友，

學友到底出了甚麼問題 ?

犀牛是學過多種安般的修法，

也認為清淨道論的安般念，有些問題。

所以，學友.....到底在說些甚麼呢 ???

給犀牛戴帽子無妨....但也不要戴成這麼粗糙的啊!

細膩一點，行嗎 ?! 拜託了 !

平安喜樂

[電火]

2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經

回 : 不同意。這是誰說的 ?!

須深尚無"知法住"
也就是自身的條件
見不到法住
只有佛能導引如此甚深緣起(唯佛能知)

須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。
======================
誰說的!?
大乘經上所說的
唯佛能知

[寂照世間]

十住心論

弘法大師在「辯顯密二教論」中，將本(真言)宗名為密教，餘他之教
派說為顯教，並把二者大體地比較對照，以顯揚出密教的特質，此
大體論、大觀論。而大師在「十住心論」裡，對顯教中之各個宗教
予以詳細具體的檢討其得失，而顯明出密教之立場與特質。顯密二
教判為橫的教判，就是把本宗及餘他之宗教一樣地總略為顯教的教
判；十住心之教判為豎之教判，就是把本宗及餘他之宗教、各個分
別階段式的別論，予以巨細靡遺的審查之教判。此二者被稱為橫平
等、豎差別之二種判。

大師在「十住心論」中有言：「 今依此經(大日經)顯真言行者
安心之次第，顯密二教之差別猶在其中也 。」，因此在二種教判中
，大師特別重視「十住心論」之開設，因其乃基於「大曰經」住心
品，宣明真言密教真精神之處所，及真言行者如何確立其「安心」
之發展次第，依之來瞭解真言密教與餘教之關係，且發揮密教之特
質。

而「十住心論」是那十住心 呢？列之於後：

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）
四、唯蘊無我心（聲聞／3F）
五、拔業因種心（緣覺／4F）
六、他緣大乘心（唯識／5F~1）
七、覺心不生心（中觀／5F~2）
八、一道無為心（天臺／5F~3）
九、極無自性心（華嚴／5F~4）
十、秘密莊嚴心（真言／6F）

一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）
四、唯蘊無我心（聲聞／3F）
五、拔業因種心（緣覺／4F）
六、他緣大乘心（唯識／5F~1）
七、覺心不生心（中觀／5F~2）
八、一道無為心（天臺／5F~3）
九、極無自性心（華嚴／5F~4）
十、秘密莊嚴心（真言／6F）

1.外道、人乘／1F
2.天乘／2F
3.聲聞／3F
4.緣覺／4F
5.般若大乘／5F~1.2.3.4.

佛法的基礎，其實是十善法、天乘善法

[Viirya]

修行最需要的是一顆虔誠和單純的心.
循著佛陀的道跡.邁向解脫的階段性目的地前進.

[寂照世間]

修行最需要的是一顆虔誠和單純的心.
循著佛陀的道跡.邁向解脫的階段性目的地前進.

要分什麼法？
如果是漸法，有法可修、可證，你是對的。

但如果是頓法，兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
不需要虔誠心與單純心
因為
一切有為法如夢幻泡影。
心如夢幻泡影，故無虔誠心，亦無單純心可得

我不是在抬槓，而是在說夢幻的佛法
四樓前，有法可修可證，你是對的
五樓後，無法可得

五樓後，一切法如夢幻泡影
無人乘可得，無天乘可得，無聲聞可得，無緣覺可得

不過，四樓前，十善法天乘善法很重要。
不然的話，一堆人到不了五樓

[Viirya]

要分什麼法？
如果是漸法，有法可修、可證，你是對的。

但如果是頓法，兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
不需要虔誠心與單純心
因為
一切有為法如夢幻泡影。
心如夢幻泡影，故無虔誠心，亦無單純心可得

頓法不是說頓就頓
事得漸修

[恆不住]

學友們，

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒，也不走入二乘

寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !

(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 _{(北涼天竺三藏曇無讖譯)}


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。

反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

贊助提供

平安 喜悅

立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

牛兄法安
您自己[立題]與[立論]也非正立也。
怎說呢？
答：
1.您這個立題很容易誤導眾生以為佛僅教一切眾生都是走菩薩道，而不能走二乘道成佛。
2.三乘皆是佛說，佛並無如您誤說要一切有情眾生都[走菩薩道，要避免墮二乘]。
3.佛僅斥責那些[灰身滅智]的自了漢定性聲聞人，反之同時讚嘆並授記回小向大的二乘人。
4.其實早在阿含時，佛已經將不能入[唯一佛乘] (經云：唯有一門，無第二門)的自了漢定性聲聞人，認為是[慧力羸、墮障礙品、不向涅槃(按：佛究竟涅槃)者]，佛令其修[住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」。

雜阿含（四九八）
[舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。
「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得[2]阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷[3]五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。]

[漫步的犀牛]

學友們，

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒，也不走入二乘

寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !

(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 _{(北涼天竺三藏曇無讖譯)}


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。

反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

贊助提供

平安 喜悅

立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

牛兄法安
您自己[立題]與[立論]也非正立也。
怎說呢？
答：
1.您這個立題很容易誤導眾生以為佛僅教一切眾生都是走菩薩道，而不能走二乘道成佛。
2.三乘皆是佛說，佛並無如您誤說要一切有情眾生都[走菩薩道，要避免墮二乘]。
3.佛僅斥責那些[灰身滅智]的自了漢定性聲聞人，反之同時讚嘆並授記回小向大的二乘人。
4.其實早在阿含時，佛已經將不能入[唯一佛乘] (經云：唯有一門，無第二門)的自了漢定性聲聞人，認為是[慧力羸、墮障礙品、不向涅槃(按：佛究竟涅槃)者]，佛令其修[住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」。

雜阿含（四九八）
[舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。
「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得[2]阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷[3]五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。]

學友道安，

因為，彼此對經典解讀、三學的實務操作，差異甚大。

所以，犀牛無法進一步根據該498經，提供更深入的討論，

請學友包涵。

平安如意