見與見緣

[藍海千尋]

見與見緣，是無明本，若欲返妄歸真，也是見與見緣。

返妄歸真，唯滅諸妄！

[藍海千尋]

畢竟空

即法界真空無物，一真法界，也稱如來藏，眾生本來面目。

[藍海千尋]

「性空必須依賴緣起而說」這句話與「依種種因緣而說性空」的用語意思有相同嗎？這且置下！

「性空必須依賴緣起而說」意即：「必須依賴緣起而說性空」

你覺得跟「依種種因緣而說性空」有什不一樣？

有擱置的必要嗎？

[藍海千尋]

大智度論 第31卷
[0292b16] 復次，性名自有，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

所舉論說：
1.復次，性名自有，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。

大般涅槃經說：作法虛空，不名虛空（空性）。

2.諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

此論文證明：從因緣生則是作法，不名空性。

何況”性空必須依賴緣起而說？那會是性空嗎？

[cyc320]

復次，性名自有，不待因緣(名相空性本然、非因緣)；若待因緣，則是作法，不名為性(異名為相)。諸法中皆無性(諸法無自性、無我)。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法(種種現象)；若不從因緣和合，則是無法(無物、無現象)。如是一切諸法，性不可得故(了達空性本然)，名為性空......

[逍遙]

性空必須依賴緣起而說？！
===================
是的
緣起性空,緣起跟性空幹嘛要綁在一起?
為何性空不跟其他的綁在一起?
不二--不生不滅--說的是性
然而這個性--是不是也要跟相(生相,滅相)綁在一起說?
無相說的是性--要不要用到"相"字,要不要跟相(緣起)綁在一起說?
甚至-無生(無生法忍)全名應該是--無生相--也是跟相綁在一起說

綁在一起說還一個最重要的是
--很多人脫離緣起,幾乎成了亂說一通
更甚者,還直接違緣起
一個脫離緣起的空,到違緣起的空
前者混亂無意義
後者則跟佛法背道而馳

[輕舟]

諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。

涅槃義亦從因緣生。一切法以涅槃義為最上，無有超過者，但涅槃也是唯名無實性，如幻如化。

「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」— 中論。
「成法破法，皆名浬槃。」—圓覺經。
空義一樣唯名無實，從剖析因緣生滅而得顯示，無有一法不從因緣生，是故一切法無不是空者，所以諸法因緣生滅顯示出的即是真如、涅槃、空、不二、中道義，因緣生滅義即是佛法的立宗之本，也是世出世間義發明處。（一切法無生故無所不生。）

學人問：
如何是佛法大意？
趙州：
待汝一口吸盡江西水即向汝道。（待汝照破一切法即顯示涅槃、真如、空、不二、中道義。）


佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。—六祖壞經

佛法大意，唯有一義，從此一義化百千義。

[二楞子]

大智度論 第31卷
[0292b16] 復次，性名自有，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

所舉論說：
1.復次，性名自有，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。

大般涅槃經說：作法虛空，不名虛空（空性）。

2.諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

此論文證明：從因緣生則是作法，不名空性。

何況”性空必須依賴緣起而說？那會是性空嗎？

不知道您解什麼東西？？斷章取義ㄧ通，文是前後段ㄧ起解。
您說：
『此論文證明：從因緣生則是作法，不名空性。』

因緣生是作法才叫性空，您顛倒解！！

請好好把論再看一次！

如是『一切諸法』，性不可得故，名為性空。，這性空不是依『ㄧ切諸法』說的，那麼請教是指「什麼的性」是空？

1.復次，「性」名「自有」，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。
意思是「XX」「性」，是不用靠因緣，可以自有，自己生成的，比如「桌子」「性」，有沒有一個桌子，可以自己生的？不行！「五蘊」「性」，五蘊是不是可以自己生成的？不行！為什麼？？看第二段。


2.諸法中皆「無性」。何以故？一切有為法皆從因緣生，從「因緣生」則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性「不可得」故，名為性空。

依上段說，法皆無性，諸法皆「無」上段所說的性（自有），所以我們才會常說「諸法無自性」，就是這個道理，因為因緣生都是作法，需要因緣和合，無法自己生，非「自有」，所以「無性」，性不可得，所以叫性空。

第二段這就是我常寫的「第一義諦」：

『諸法眾緣生，無自性，了不可得』。

[藍海千尋]

復次，性名自有，不待因緣(名相空性本然、非因緣)；若待因緣，則是作法，不名為性(異名為相)。諸法中皆無性(諸法無自性、無我)。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法(種種現象)；若不從因緣和合，則是無法(無物、無現象)。如是一切諸法，性不可得故(了達空性本然)，名為性空.....

復次，性名自有，不待因緣(空性本然、非因緣)；若待因緣，則是作法，(作法之空)不名為性。
諸法中皆無性(諸法無自性、無我)。何以故？
1.一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法(不名為性).
2.若不從因緣和合，則是無法(無物、無現象)。

如是一切諸法從因緣生不名為性，又，若不從因緣和合，則是無法.....是故性不可得故(了達空性本然)，名為性空.....

[藍海千尋]

涅槃義亦從因緣生。一切法以涅槃義為最上，無有超過者，但涅槃也是唯名無實性，如幻如化。

dodo

如果涅槃義亦從因緣生.那一切諸佛皆生滅無常.諸佛如來生滅無常嗎?


如果涅槃也是唯名無實性，如幻如化......諸佛如何有涅槃四德常樂我淨?又.如何眼見佛性?

妳連金剛經都看不懂.何況是楞嚴經?更何況是大般涅槃經?