返妄歸真,唯滅諸妄!見與見緣,是無明本,若欲返妄歸真,也是見與見緣。
見與見緣
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Re: 見與見緣
所舉論說:大智度論 第31卷
[0292b16] 復次,性名自有,不待因緣;若待因緣,則是作法,不名為性。諸法中皆無性。何以故?一切有為法皆從因緣生,從因緣生則是作法;若不從因緣和合,則是無法。如是一切諸法,性不可得故,名為性空。
1.復次,性名自有,不待因緣;若待因緣,則是作法,不名為性。
大般涅槃經說:作法虛空,不名虛空(空性)。
2.諸法中皆無性。何以故?一切有為法皆從因緣生,從因緣生則是作法;若不從因緣和合,則是無法。如是一切諸法,性不可得故,名為性空。
此論文證明:從因緣生則是作法,不名空性。
何況”性空必須依賴緣起而說?那會是性空嗎?
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Re: 見與見緣
性空必須依賴緣起而說?!
===================
是的
緣起性空,緣起跟性空幹嘛要綁在一起?
為何性空不跟其他的綁在一起?
不二--不生不滅--說的是性
然而這個性--是不是也要跟相(生相,滅相)綁在一起說?
無相說的是性--要不要用到"相"字,要不要跟相(緣起)綁在一起說?
甚至-無生(無生法忍)全名應該是--無生相--也是跟相綁在一起說
綁在一起說還一個最重要的是
--很多人脫離緣起,幾乎成了亂說一通
更甚者,還直接違緣起
一個脫離緣起的空,到違緣起的空
前者混亂無意義
後者則跟佛法背道而馳
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是的
緣起性空,緣起跟性空幹嘛要綁在一起?
為何性空不跟其他的綁在一起?
不二--不生不滅--說的是性
然而這個性--是不是也要跟相(生相,滅相)綁在一起說?
無相說的是性--要不要用到"相"字,要不要跟相(緣起)綁在一起說?
甚至-無生(無生法忍)全名應該是--無生相--也是跟相綁在一起說
綁在一起說還一個最重要的是
--很多人脫離緣起,幾乎成了亂說一通
更甚者,還直接違緣起
一個脫離緣起的空,到違緣起的空
前者混亂無意義
後者則跟佛法背道而馳
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Re: 見與見緣
諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說。
涅槃義亦從因緣生。一切法以涅槃義為最上,無有超過者,但涅槃也是唯名無實性,如幻如化。
「以有空義故,一切法得成;若無空義者,一切則不成。」— 中論。
「成法破法,皆名浬槃。」—圓覺經。
空義一樣唯名無實,從剖析因緣生滅而得顯示,無有一法不從因緣生,是故一切法無不是空者,所以諸法因緣生滅顯示出的即是真如、涅槃、空、不二、中道義,因緣生滅義即是佛法的立宗之本,也是世出世間義發明處。(一切法無生故無所不生。)
學人問:
如何是佛法大意?
趙州:
待汝一口吸盡江西水即向汝道。(待汝照破一切法即顯示涅槃、真如、空、不二、中道義。)
佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。—六祖壞經
佛法大意,唯有一義,從此一義化百千義。
涅槃義亦從因緣生。一切法以涅槃義為最上,無有超過者,但涅槃也是唯名無實性,如幻如化。
「以有空義故,一切法得成;若無空義者,一切則不成。」— 中論。
「成法破法,皆名浬槃。」—圓覺經。
空義一樣唯名無實,從剖析因緣生滅而得顯示,無有一法不從因緣生,是故一切法無不是空者,所以諸法因緣生滅顯示出的即是真如、涅槃、空、不二、中道義,因緣生滅義即是佛法的立宗之本,也是世出世間義發明處。(一切法無生故無所不生。)
學人問:
如何是佛法大意?
趙州:
待汝一口吸盡江西水即向汝道。(待汝照破一切法即顯示涅槃、真如、空、不二、中道義。)
佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。—六祖壞經
佛法大意,唯有一義,從此一義化百千義。
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Re: 見與見緣
不知道您解什麼東西??斷章取義ㄧ通,文是前後段ㄧ起解。藍海千尋 寫: ↑週二 7月 19, 2022 6:54 pm所舉論說:大智度論 第31卷
[0292b16] 復次,性名自有,不待因緣;若待因緣,則是作法,不名為性。諸法中皆無性。何以故?一切有為法皆從因緣生,從因緣生則是作法;若不從因緣和合,則是無法。如是一切諸法,性不可得故,名為性空。
1.復次,性名自有,不待因緣;若待因緣,則是作法,不名為性。
大般涅槃經說:作法虛空,不名虛空(空性)。
2.諸法中皆無性。何以故?一切有為法皆從因緣生,從因緣生則是作法;若不從因緣和合,則是無法。如是一切諸法,性不可得故,名為性空。
此論文證明:從因緣生則是作法,不名空性。
何況”性空必須依賴緣起而說?那會是性空嗎?
您說:
『此論文證明:從因緣生則是作法,不名空性。』
因緣生是作法才叫性空,您顛倒解!!
請好好把論再看一次!
如是『一切諸法』,性不可得故,名為性空。,這性空不是依『ㄧ切諸法』說的,那麼請教是指「什麼的性」是空?
1.復次,「性」名「自有」,不待因緣;若待因緣,則是作法,不名為性。
意思是「XX」「性」,是不用靠因緣,可以自有,自己生成的,比如「桌子」「性」,有沒有一個桌子,可以自己生的?不行!「五蘊」「性」,五蘊是不是可以自己生成的?不行!為什麼??看第二段。
2.諸法中皆「無性」。何以故?一切有為法皆從因緣生,從「因緣生」則是作法;若不從因緣和合,則是無法。如是一切諸法,性「不可得」故,名為性空。
依上段說,法皆無性,諸法皆「無」上段所說的性(自有),所以我們才會常說「諸法無自性」,就是這個道理,因為因緣生都是作法,需要因緣和合,無法自己生,非「自有」,所以「無性」,性不可得,所以叫性空。
第二段這就是我常寫的「第一義諦」:
『諸法眾緣生,無自性,了不可得』。
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Re: 見與見緣
復次,性名自有,不待因緣(空性本然、非因緣);若待因緣,則是作法,(作法之空)不名為性。復次,性名自有,不待因緣(名相空性本然、非因緣);若待因緣,則是作法,不名為性(異名為相)。諸法中皆無性(諸法無自性、無我)。何以故?一切有為法皆從因緣生,從因緣生則是作法(種種現象);若不從因緣和合,則是無法(無物、無現象)。如是一切諸法,性不可得故(了達空性本然),名為性空.....
諸法中皆無性(諸法無自性、無我)。何以故?
1.一切有為法皆從因緣生,從因緣生則是作法(不名為性).
2.若不從因緣和合,則是無法(無物、無現象)。
如是一切諸法從因緣生不名為性,又,若不從因緣和合,則是無法.....是故性不可得故(了達空性本然),名為性空.....