漫步的犀牛 寫: ↑週四 12月 30, 2021 10:26 am
無心路過，有心詢問。
請問題主與諸位淨宗學友，
是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能
當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。
五逆、五無間業 :
1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。
感謝諸友提供。
如意 法喜
個人對回答犀牛學友的問題很有興趣，如果剛好有看到及有時間的話，就會很樂於回答。
只因為個人發現犀牛對於小乘經典很有研究，對於小乘經典經文的解釋，也都很高超，所以個人認為
就以這種讀經及理解經文的程度來判斷，犀牛不可能讀不懂大乘經論，所以問題會在哪？
實在是令人好奇？難道一切都是因為緣份所造成？
由於大家都是一般的凡夫俗子，所以是不會有大神通的，因此很多事都令人好奇，但也只能當是聊天的題材罷了
有看到過一些以前的祖師大德或大善知識的說法，內容有說到，佛雖有無量無邊的神通及智慧，但仍有三能及三不能
及四個做不到的事，詳細的內容，請 google 一下，三能三不能或四個做不到，就能知道內容的一切。
而其中的重點有，1，是因果不可改，所以在佛法的化世過程中，還是有很多悲哀的，是一點都不能改變。
例如，佛在世時，六師外道，仍是完全不理會佛法的，認為佛的說法根本就不對，再來就是在佛的身邊
，所發生的一切事，仍是一大堆的人世間悲哀及痛苦，但佛也都沒能力去改變，而其中更是佔大部分
，是佛根本也無任何的說法。
2，是智慧不可賜，佛法的修習及證果，一切都要靠每個人自己的努力，不管是大乘或小乘，佛都不能把自己的智慧
直接的貫到任何人的腦裡，不然大家就全部都成佛了，當然也不會有所謂的凡夫，更不會有分什麼叫大乘或小乘的佛法？
3，是無緣不可度，一切都要有因緣才可以，也就是要有以前的因果，如沒有的話，就是沒有緣份，只因為無因無果的事
在這個世界上是不可能存在的，但與佛無緣，並不表示就能與所有的眾生皆無緣，所以與自己有緣的眾生，如剛好是有
學過佛法的，則自己當然仍可能得度，再來所謂的大乘或小乘佛法也是，緣份都只是一時，誰又能知無窮的以後會發生
什麼事？
好，現在就言入正題，就依個人所知，來回答相關的問題。
一，有否能當生成佛問題？
這個問題是否問錯了？是真的沒聽過有誰，真的能當生成佛的？
要當生成佛，就表示是在這一生之中，就能成佛，也就是所謂的即身成佛。
唯一只聽過密宗有這個說法而已，但其真實的涵義，只是表示僅一生的修行，就可以解脫了生死輪迴。
這就相當於小乘的阿羅漢果位，就是僅在一生的修行當中，就得到阿羅漢果位，雖然有可能，當然能做到的人
是很少的。
這在大乘的教法中，也是一樣的情形，表示已證得了菩薩初地的果位，但這機率更低，大概以前就已修到加行位
的世第一法，而剛好就在此生，在一生之中，修成了初地果位，其實印光大師大師有提到過，密宗所謂的即身成佛。
其真實答案就是如此。
而有誰真能是一生成佛？
依經論中說法，一生補處的菩薩，從兜率天降生人間後，是一生成佛沒錯。
再來是迴小向大的阿羅漢，因為不入涅槃，依瑜伽師地論的說法，因已得阿羅漢果位，所以不入輪迴。
在阿羅漢的果位中，再修習所有的菩薩行，最後並因之而成佛，這也是一生就成佛。
那麼有人也許會講，真有這麼好？那麼是否該先證得阿羅漢果位後，再來修習菩薩行，利益最大？
事實上不見得是，就以時間上來說，因阿羅漢不入輪迴，所以修菩薩行時，難以積極，其所謂的一生成佛。
是比一個剛初發菩提心的凡夫，且經過了三大阿僧祇的修行，最後都成佛了，而阿羅漢呢？
可能都還未成佛。
二，觸犯五逆罪的，能否當生成佛？
前面都已經說了，原則上根本就沒有當生能成佛的事，更何況哪還會有犯五逆罪，還能當生成佛的？
淨土經典所說的，則是說犯五逆罪的，如在適當的情形時，也是當生就能往生阿隬陀佛極樂淨土的，
就這樣而已。
當然往生之後，則保證以後一定必成佛，但這不是叫「當生成佛」，是有人故意要曲解佛經經義吧？
如真有這種情形，其因果真的是太重了。
其實如依「佛說觀無量壽佛經」中所說，喜歡小乘佛法的人，能不能成佛？
當然是可以，而且是跟喜歡大乘佛法的人是沒有兩樣的，如往生之後，也是以後必定成佛。
大乘的淨土三經中都說，阿彌陀佛的極樂淨土，其中的阿羅漢數量之多，是無量無邊，根本就是無窮盡
為何會如此？
想成佛的人，怎麼會變成是阿羅漢呢？
其實就是每個人的根基及志趣的問題，雖然喜歡小乘法，但並不排斥大乘，當然更不排斥自己也能成佛
如是這樣的話，還是會發願往生彌陀極樂淨土的，但往生後，依其根基及喜好，當然就會先得到阿羅漢
果位，再以後才會修習菩薩行，最後終能成佛。
現在就貼出經證，從「觀無量壽佛經」中節錄出，看過之後大家就自然知道了，經文很簡單，應該不用再翻譯才對。
T0365 佛說觀無量壽佛經
[佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過[惡；以此善根，
迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常
、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂
世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。
「中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。
以此功德。在寶池中，經於七日蓮花乃敷。花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已成
阿羅漢；是名中品中生者。
「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義，此人命欲終時，遇善知識為其廣說阿彌陀佛國土樂事，
亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。生經七日，遇觀世音及
大勢至，聞法歡喜得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。作是觀者
，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」