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Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 3:34 pm
電火
漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 3:23 pm 學友,
後學就是表達閣下修行不如法....
犀牛聞過則喜。

請教 : 哪一點不如法? 請直說無妨。

請務必明確一點、白話通順一點,太感恩了。

平安喜樂
後學之前就跟閣下交流過了
(增一阿含經)念安般
清淨道論於此處不如法
後學不想再多談了
個人修行個人飽

平安喜樂

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 3:44 pm
漫步的犀牛
電火 寫: 週日 5月 15, 2022 3:30 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 3:21 pm 學友,
只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝
學友到底是想要討論菩薩道、二乘的問題呢 ?

還是...來逗弄諸友的呢 ?!

禮貌起見,依然逐一回覆 :

1. 閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐 都是住第七地向八 閣下有嗎?

回 : 沒有啊,犀牛沒見過耶 ! 請學友直接點名,可以嗎 ? 不要夾著、噎著。

2. 只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

回 : 犀牛見過黃色、灰色、紅色福田衣,但是,目前犀牛服膺的是...壞色袈裟的僧伽、與其教說。

壞色、壞色、壞色

因為很重要,所以說三次 ! 以免學友又忘了。

平安喜樂
1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下
2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經
3.信為道源功德母
不可輕易叫人改變信仰
閣下如果修為 道行不足
只是損人害己
不可不慎
學友,

學友到底問題 在哪裡?

是要討論議題 ?

還是要檢視犀牛 ?

還是標顯自己 ?

基於禮貌,犀牛還是回覆........

1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下

回 : 同意啊 ! 當然啊 !

犀牛從未表示自己是世上當今第一啊 ?????? 這是稻草人辯證法啟動了嗎 ?


2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經

回 : 不同意。這是誰說的 ?!


3.信為道源功德母
不可輕易叫人改變信仰

回 : 犀牛並沒有教大家改變信仰啊 !

只是指出諸多離經叛教的邪說而已啊!

4.閣下如果修為 道行不足
只是損人害己
不可不慎

回 : 犀牛自當謹慎。

以上回覆完畢。

學友可以針對議題了嗎 ?

太感恩了。

平安喜樂

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 3:48 pm
漫步的犀牛
電火 寫: 週日 5月 15, 2022 3:34 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 3:23 pm 學友,
後學就是表達閣下修行不如法....
犀牛聞過則喜。

請教 : 哪一點不如法? 請直說無妨。

請務必明確一點、白話通順一點,太感恩了。

平安喜樂
後學之前就跟閣下交流過了
(增一阿含經)念安般
清淨道論於此處不如法
後學不想再多談了
個人修行個人飽

平安喜樂
學友,

學友到底出了甚麼問題 ?

犀牛是學過多種安般的修法,

也認為清淨道論的安般念,有些問題。

所以,學友.....到底在說些甚麼呢 ???

給犀牛戴帽子無妨....但也不要戴成這麼粗糙的啊!

細膩一點,行嗎 ?! 拜託了 !

平安喜樂

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 4:22 pm
電火
漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 3:44 pm


2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經

回 : 不同意。這是誰說的 ?!
須深尚無"知法住"
也就是自身的條件
見不到法住
只有佛能導引如此甚深緣起(唯佛能知)

須深白佛:「如是,世尊!無無明故無行,不離無明滅而行滅。
======================
誰說的!?
大乘經上所說的
唯佛能知

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 5:00 pm
寂照世間
紫氣東來 寫: 週四 4月 28, 2022 12:31 pm 十住心論

弘法大師在「辯顯密二教論」中,將本(真言)宗名為密教,餘他之教
派說為顯教,並把二者大體地比較對照,以顯揚出密教的特質,此
大體論、大觀論。而大師在「十住心論」裡,對顯教中之各個宗教
予以詳細具體的檢討其得失,而顯明出密教之立場與特質。顯密二
教判為橫的教判,就是把本宗及餘他之宗教一樣地總略為顯教的教
判;十住心之教判為豎之教判,就是把本宗及餘他之宗教、各個分
別階段式的別論,予以巨細靡遺的審查之教判。此二者被稱為橫平
等、豎差別之二種判。

大師在「十住心論」中有言:「 今依此經(大日經)顯真言行者
安心之次第,顯密二教之差別猶在其中也 。」,因此在二種教判中
,大師特別重視「十住心論」之開設,因其乃基於「大曰經」住心
品,宣明真言密教真精神之處所,及真言行者如何確立其「安心」
之發展次第,依之來瞭解真言密教與餘教之關係,且發揮密教之特
質。

而「十住心論」是那十住心 呢?列之於後:

一、異生羝羊心(外道)
二、愚童持齋心(人乘/1F)
三、嬰童無畏心(天乘/2F)
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)
五、拔業因種心(緣覺/4F)
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)
七、覺心不生心(中觀/5F~2)
八、一道無為心(天臺/5F~3)
九、極無自性心(華嚴/5F~4)
十、秘密莊嚴心(真言/6F)
一、異生羝羊心(外道)
二、愚童持齋心(人乘/1F)
三、嬰童無畏心(天乘/2F)
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)
五、拔業因種心(緣覺/4F)
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)
七、覺心不生心(中觀/5F~2)
八、一道無為心(天臺/5F~3)
九、極無自性心(華嚴/5F~4)
十、秘密莊嚴心(真言/6F)

1.外道、人乘/1F
2.天乘/2F
3.聲聞/3F
4.緣覺/4F
5.般若大乘/5F~1.2.3.4.

佛法的基礎,其實是十善法、天乘善法

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 5:18 pm
Viirya
修行最需要的是一顆虔誠和單純的心.
循著佛陀的道跡.邁向解脫的階段性目的地前進.

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 5:39 pm
寂照世間
Viirya 寫: 週日 5月 15, 2022 5:18 pm 修行最需要的是一顆虔誠和單純的心.
循著佛陀的道跡.邁向解脫的階段性目的地前進.
要分什麼法?
如果是漸法,有法可修、可證,你是對的。

但如果是頓法,兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。
不需要虔誠心與單純心
因為
一切有為法如夢幻泡影。
心如夢幻泡影,故無虔誠心,亦無單純心可得

我不是在抬槓,而是在說夢幻的佛法
四樓前,有法可修可證,你是對的
五樓後,無法可得

五樓後,一切法如夢幻泡影
無人乘可得,無天乘可得,無聲聞可得,無緣覺可得

不過,四樓前,十善法天乘善法很重要。
不然的話,一堆人到不了五樓

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 6:11 pm
Viirya
要分什麼法?
如果是漸法,有法可修、可證,你是對的。

但如果是頓法,兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。
不需要虔誠心與單純心
因為
一切有為法如夢幻泡影。
心如夢幻泡影,故無虔誠心,亦無單純心可得
頓法不是說頓就頓
事得漸修

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週日 5月 15, 2022 6:49 pm
恆不住
漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們,

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子,認為菩薩道學人,應極力避免墮入二乘,甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言,二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒,也不走入二乘

寧願如何如何,也絕不墮二乘,是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以,菩薩應自立自強,遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道,對吧 !

(根據瑜珈師地論,8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下,就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面,附上白話註解,以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結,得須陀洹果,不墮地獄、畜生、餓鬼,人天七返,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第一人有病行處,是人未來過八萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後,經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者,斷三結縛、薄貪恚癡,得斯陀含果,名一往來,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第二人有病行處,是人未來過六萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後,經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者,斷五下結,得阿那含果,更不來此,永斷諸苦入於涅槃,是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後,經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得阿羅漢果,煩惱無餘,入於涅槃,亦非騏驎獨一之行,是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後,只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得辟支佛道,煩惱無餘,入於涅槃,真是騏驎獨一之行,是名第五人有病行處。是人未來過十千劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後,再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道,應該學習二乘、急證涅槃,這樣可以快速成佛。

反之,那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論,

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為,應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

贊助提供

平安 喜悅
立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?

犀牛依經證斗膽.....
立論 :

菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。
牛兄法安
您自己[立題]與[立論]也非正立也。
怎說呢?
答:
1.您這個立題很容易誤導眾生以為佛僅教一切眾生都是走菩薩道,而不能走二乘道成佛。
2.三乘皆是佛說,佛並無如您誤說要一切有情眾生都[走菩薩道,要避免墮二乘]。
3.佛僅斥責那些[灰身滅智]的自了漢定性聲聞人,反之同時讚嘆並授記回小向大的二乘人。
4.其實早在阿含時,佛已經將不能入[唯一佛乘] (經云:唯有一門,無第二門)的自了漢定性聲聞人,認為是[慧力羸、墮障礙品、不向涅槃(按:佛究竟涅槃)者],佛令其修[住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」。

雜阿含(四九八)
[舍利弗白佛言:「世尊!我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊,然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法,轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙,我聞世尊說法,知一法即斷一法,知一法即證一法,知一法即修習一法,究竟於法,於大師所得淨信,心得淨。
「世尊是等正覺。世尊!譬如國王有邊城,城周匝方直,牢固堅密,唯有一門,無第二門,立守門者,人民入出皆從此門,若入若出,其守門者,雖復不知人數多少,要知人民唯從此門,更無他處。如是,我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得[2]阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷[3]五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗:「如是,如是。舍利弗!過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心,慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。]

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

發表於 : 週一 5月 16, 2022 10:15 am
漫步的犀牛
恆不住 寫: 週日 5月 15, 2022 6:49 pm
漫步的犀牛 寫: 週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們,

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子,認為菩薩道學人,應極力避免墮入二乘,甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言,二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒,也不走入二乘

寧願如何如何,也絕不墮二乘,是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以,菩薩應自立自強,遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道,對吧 !

(根據瑜珈師地論,8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下,就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)


(括號裡面,附上白話註解,以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結,得須陀洹果,不墮地獄、畜生、餓鬼,人天七返,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第一人有病行處,是人未來過八萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後,經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者,斷三結縛、薄貪恚癡,得斯陀含果,名一往來,永斷諸苦,入於涅槃。迦葉!是名第二人有病行處,是人未來過六萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後,經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者,斷五下結,得阿那含果,更不來此,永斷諸苦入於涅槃,是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後,經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得阿羅漢果,煩惱無餘,入於涅槃,亦非騏驎獨一之行,是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後,只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者,永斷貪欲、瞋恚、愚癡,得辟支佛道,煩惱無餘,入於涅槃,真是騏驎獨一之行,是名第五人有病行處。是人未來過十千劫,便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後,再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道,應該學習二乘、急證涅槃,這樣可以快速成佛。

反之,那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論,

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為,應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

贊助提供

平安 喜悅
立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道,要避免墮二乘嗎 ?

犀牛依經證斗膽.....
立論 :

菩薩道學人,應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃,才是有效率的成佛之道。
牛兄法安
您自己[立題]與[立論]也非正立也。
怎說呢?
答:
1.您這個立題很容易誤導眾生以為佛僅教一切眾生都是走菩薩道,而不能走二乘道成佛。
2.三乘皆是佛說,佛並無如您誤說要一切有情眾生都[走菩薩道,要避免墮二乘]。
3.佛僅斥責那些[灰身滅智]的自了漢定性聲聞人,反之同時讚嘆並授記回小向大的二乘人。
4.其實早在阿含時,佛已經將不能入[唯一佛乘] (經云:唯有一門,無第二門)的自了漢定性聲聞人,認為是[慧力羸、墮障礙品、不向涅槃(按:佛究竟涅槃)者],佛令其修[住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」。

雜阿含(四九八)
[舍利弗白佛言:「世尊!我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊,然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法,轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙,我聞世尊說法,知一法即斷一法,知一法即證一法,知一法即修習一法,究竟於法,於大師所得淨信,心得淨。
「世尊是等正覺。世尊!譬如國王有邊城,城周匝方直,牢固堅密,唯有一門,無第二門,立守門者,人民入出皆從此門,若入若出,其守門者,雖復不知人數多少,要知人民唯從此門,更無他處。如是,我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得[2]阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷[3]五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心,令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗:「如是,如是。舍利弗!過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心,慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已,尊者舍利弗聞佛所說,歡喜奉行。]
學友道安,

因為,彼此對經典解讀、三學的實務操作,差異甚大。

所以,犀牛無法進一步根據該498經,提供更深入的討論,

請學友包涵。

平安如意