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Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 5:19 am
東正
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 12:11 am
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法?

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎?
學友,

如果,以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行,無論有漏的智行、或無漏的智行;都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行,還是善法嗎?

答: 這不是善法。

平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行,那麼是不善行嗎?
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果,不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法

如果,不做思維,就是字面的意思的話,.....那這當然是不善法

平安如意
感恩師兄分析


若在吃飯前
如此思維
我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內?
學友,

Q1:我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心

A1: 只要觀察之際,讓自己的心保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程,就是舍心

Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內?

A2:是的。 屬於有漏善法

法喜充滿
非常感恩師兄您的分析

不才明白其中的差別了
非常感謝

讚歎有智者
合十

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 9:38 am
恆不住
東正 寫: 週六 3月 26, 2022 5:19 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 12:11 am
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法?

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎?
學友,

如果,以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行,無論有漏的智行、或無漏的智行;都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行,還是善法嗎?

答: 這不是善法。

平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行,那麼是不善行嗎?
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果,不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法

如果,不做思維,就是字面的意思的話,.....那這當然是不善法

平安如意
感恩師兄分析


若在吃飯前
如此思維
我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內?
學友,

Q1:我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心

A1: 只要觀察之際,讓自己的心保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程,就是舍心

Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內?

A2:是的。 屬於有漏善法

法喜充滿
非常感恩師兄您的分析

不才明白其中的差別了
非常感謝

讚歎有智者
合十
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行?!

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:20 am
東正
恆不住 寫: 週六 3月 26, 2022 9:38 am
東正 寫: 週六 3月 26, 2022 5:19 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 12:11 am
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法?

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎?
學友,

如果,以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行,無論有漏的智行、或無漏的智行;都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行,還是善法嗎?

答: 這不是善法。

平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行,那麼是不善行嗎?
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果,不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法

如果,不做思維,就是字面的意思的話,.....那這當然是不善法

平安如意
感恩師兄分析


若在吃飯前
如此思維
我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內?
學友,

Q1:我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心

A1: 只要觀察之際,讓自己的心保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程,就是舍心

Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內?

A2:是的。 屬於有漏善法

法喜充滿
非常感恩師兄您的分析

不才明白其中的差別了
非常感謝

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合十
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行?!
^^
譬如食前先在思維
凡色蘊所集,皆有壞處,是無常相相隨,不可得常持
凡所有食,皆是養命
凡所有眾生,命所依者,皆為食故,願眾生所食無有乏少,不為食所惱苦。

而後才食

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:35 am
漫步的犀牛
恆不住 寫: 週六 3月 26, 2022 9:38 am
東正 寫: 週六 3月 26, 2022 5:19 am
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東正 寫: 週五 3月 25, 2022 11:45 pm
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離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法?

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎?
學友,

如果,以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行,無論有漏的智行、或無漏的智行;都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行,還是善法嗎?

答: 這不是善法。

平安喜樂
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那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行,那麼是不善行嗎?
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果,不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法

如果,不做思維,就是字面的意思的話,.....那這當然是不善法

平安如意
感恩師兄分析


若在吃飯前
如此思維
我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內?
學友,

Q1:我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心

A1: 只要觀察之際,讓自己的心保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程,就是舍心

Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內?

A2:是的。 屬於有漏善法

法喜充滿
非常感恩師兄您的分析

不才明白其中的差別了
非常感謝

讚歎有智者
合十
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行?!
學友,

吃飯時,當然可以練習正思惟的觀行。

比如 :

1.吃飯前,省思吃飯的目的

2.吃飯的過程中,可以練習的科目就多了...
@ 各種肢體動作的協調、依存、張力.... (統歸於: 威儀路)
@ 食的觀照 (包括: 四界的作用、四食的觀察....等等)
@ 其他

3.吃飯後,還可以做食厭想、隨喜、迴向等等。

這其中的種種科目,

沒有 : 好吃、難吃、喜歡吃、不喜歡吃、太鹹、太辣、飯太軟、不新鮮.......這些喜、厭的偏好。

套句禪宗喜歡的用語,

喜、厭 = 不思善、不思惡

這整個過程把握好,就是 : 平等心 ! 也稱為 捨心 ! 或稱為 平等捨

所以,這個不思善()、不思惡()遠離兩端的平等(捨),不就是 "中道" 的練習嗎?

雖然仍是凡夫,依然有漏,但這是智慧的表現,是有漏的善行 !

在佛陀時代,這樣的日常吃飯、觀行,正可練習體驗 :威儀路、明覺 (現代翻譯: 正知、正念)。

部派時代,這種善心,歸類為 : 舍具智相應有行善心、。

後期佛教時代,東正學友的吃飯觀行,可以成就 : 四加行 !


因此,這是判斷善法的主要原因!

平安如意

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:47 am
東正
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:35 am
恆不住 寫: 週六 3月 26, 2022 9:38 am
東正 寫: 週六 3月 26, 2022 5:19 am
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東正 寫: 週五 3月 25, 2022 11:45 pm
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東正 寫: 週五 3月 25, 2022 9:41 pm
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犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法?

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎?
學友,

如果,以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行,無論有漏的智行、或無漏的智行;都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行,還是善法嗎?

答: 這不是善法。

平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行,那麼是不善行嗎?
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果,不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法

如果,不做思維,就是字面的意思的話,.....那這當然是不善法

平安如意
感恩師兄分析


若在吃飯前
如此思維
我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內?
學友,

Q1:我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心

A1: 只要觀察之際,讓自己的心保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程,就是舍心

Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內?

A2:是的。 屬於有漏善法

法喜充滿
非常感恩師兄您的分析

不才明白其中的差別了
非常感謝

讚歎有智者
合十
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行?!
學友,

吃飯時,當然可以練習正思惟的觀行。

比如 :

1.吃飯前,省思吃飯的目的

2.吃飯的過程中,可以練習的科目就多了...
@ 各種肢體動作的協調、依存、張力.... (統歸於: 威儀路)
@ 食的觀照 (包括: 四界的作用、四食的觀察....等等)
@ 其他

3.吃飯後,還可以做食厭想、隨喜、迴向等等。

這其中的種種科目,

沒有 : 好吃、難吃、喜歡吃、不喜歡吃、太鹹、太辣、飯太軟、不新鮮.......這些喜、厭的偏好。

套句禪宗喜歡的用語,

喜、厭 = 不思善、不思惡

這整個過程把握好,就是 : 平等心 ! 也稱為 捨心 ! 或稱為 平等捨

所以,這個不思善()、不思惡()遠離兩端的平等(捨),不就是 "中道" 的練習嗎?

雖然仍是凡夫,依然有漏,但這是智慧的表現,是有漏的善行 !

在佛陀時代,這樣的日常吃飯、觀行,正可練習體驗 :威儀路、明覺 (現代翻譯: 正知、正念)。

部派時代,這種善心,歸類為 : 舍具智相應有行善心、。

後期佛教時代,東正學友的吃飯觀行,可以成就 : 四加行 !


因此,這是判斷善法的主要原因!

平安如意
善哉
感謝犀牛師兄慈悲分享

不才歡喜信受
讚歎
合十

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 5:18 pm
恆不住
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:35 am
恆不住 寫: 週六 3月 26, 2022 9:38 am
東正 寫: 週六 3月 26, 2022 5:19 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 12:11 am
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 11:45 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 11:39 pm
東正 寫: 週五 3月 25, 2022 9:41 pm
漫步的犀牛 寫: 週五 3月 25, 2022 9:29 pm
犀牛師兄吉祥

離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅

所行之智行
師兄您稱其為什麼法?

譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行

還是善法嗎?
學友,

如果,以個人的看法來解釋:

1. 如果是智行,無論有漏的智行、或無漏的智行;都屬於善法 ! 值得鼓勵。

2.吃飯時....不做思維之純觀行,還是善法嗎?

答: 這不是善法。

平安喜樂
感恩犀牛師兄回應
那麼再問師兄

吃飯的純觀行不屬善行,那麼是不善行嗎?
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !


差別在於 "不做思維" !

如果,不做思維的意思是 : 不加以喜、厭。 這是善法

如果,不做思維,就是字面的意思的話,.....那這當然是不善法

平安如意
感恩師兄分析


若在吃飯前
如此思維
我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主

這樣的觀察是否屬於捨心
還是依舊含攝在善不善法的範圍內?
學友,

Q1:我用食時,捨棄對於此次用餐時的任何念頭
純以觀察色法變化過程為主
這樣的觀察是否屬於捨心

A1: 只要觀察之際,讓自己的心保持超然、客觀、不捲進、不攪拌整個過程,就是舍心

Q2:還是依舊含攝在善不善法的範圍內?

A2:是的。 屬於有漏善法

法喜充滿
非常感恩師兄您的分析

不才明白其中的差別了
非常感謝

讚歎有智者
合十
學友,

吃飯時....不做思維之純觀行,.......這是不善法!

吃飯時....的純觀行,這是善法 !
吃飯時也可做正思維之純觀行?!
學友,

吃飯時,當然可以練習正思惟的觀行。

比如 :

1.吃飯前,省思吃飯的目的

2.吃飯的過程中,可以練習的科目就多了...
@ 各種肢體動作的協調、依存、張力.... (統歸於: 威儀路)
@ 食的觀照 (包括: 四界的作用、四食的觀察....等等)
@ 其他

3.吃飯後,還可以做食厭想、隨喜、迴向等等。

這其中的種種科目,

沒有 : 好吃、難吃、喜歡吃、不喜歡吃、太鹹、太辣、飯太軟、不新鮮.......這些喜、厭的偏好。

套句禪宗喜歡的用語,

喜、厭 = 不思善、不思惡

這整個過程把握好,就是 : 平等心 ! 也稱為 捨心 ! 或稱為 平等捨

所以,這個不思善()、不思惡()遠離兩端的平等(捨),不就是 "中道" 的練習嗎?

雖然仍是凡夫,依然有漏,但這是智慧的表現,是有漏的善行 !

在佛陀時代,這樣的日常吃飯、觀行,正可練習體驗 :威儀路、明覺 (現代翻譯: 正知、正念)。

部派時代,這種善心,歸類為 : 舍具智相應有行善心、。

後期佛教時代,東正學友的吃飯觀行,可以成就 : 四加行 !


因此,這是判斷善法的主要原因!

平安如意
這樣正思惟不衛生喔!

吃飯中
吃飯是吃飯
睡覺是睡覺啦

但吃飯前與吃飯後

食存五觀

一計功多少量彼來處  二忖[巳>己]德行全缺應供
三防心離過貪等為宗  四正事良藥為療形枯
五為成道業故應受此食

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:33 pm
漫步的犀牛
有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週六 3月 26, 2022 10:38 pm
勿忘初心
恆兄,小弟隨喜隨喜~

善說也。

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週日 3月 27, 2022 9:58 am
恆不住
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?

Re: 法,非法,非非法

發表於 : 週日 3月 27, 2022 11:13 am
漫步的犀牛
恆不住 寫: 週日 3月 27, 2022 9:58 am
漫步的犀牛 寫: 週六 3月 26, 2022 10:33 pm 有興趣的學友,

不妨在吃飯時禪觀,不礙事的。

只怕你不願學、不願修,不必擔心不衛生。

有經為證 :

中阿含98經/ MN:10 / DN.22 大念處經

復次,諸比丘啊!彼於進退之際,應以正智觀之,.....彼於瞻視凝睇之際,.....彼於屈伸臂腿之際....彼於穿衣持鉢之際.....彼於飲、食、嚼、嘗之際,....彼於大小便利之際....彼於行、住、睡、醒、說話、沉默之際,應以正智觀之,了了分明所作何事。

彼如是生活,彼於自身注意觀察其身,彼於他人注意觀察其身,......如是,彼生活會無所染著,於世間一切事物也無所執取

諸比丘啊!彼於日常生活中,應如是注意觀察其身。

====

所以,

吃飯,可以專心吃、也可以伴隨觀照,都可以。

喝手搖飲,也可以

行住坐臥、大小便利、語、默、動、靜皆可 !

平安 愉悅
牛兄法安
謝謝您引經典上說:[彼於飲、食、嚼、嘗之際‧‧‧‧應以正智觀之,了了分明所作何事。]

請問您,這是[正思惟]嗎?
學友,

Q1: 請問您,這是[正思惟]嗎?

A1:

原因 : 正思惟,有3類 : 出離、無瞋、無害

上述屬於 "出離/離欲/無欲" 這一類。

同一部經證:

復次,諸比丘!正思者何耶?無欲之思,無恚之思,無害之思,諸比丘!此名為正思

平安喜樂