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Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起
發表於 : 週日 8月 11, 2024 10:24 am
由 妙吉祥如意
Sherlock 寫: ↑週四 8月 08, 2024 9:08 am
若諸異生離欲界欲、或色界欲，但由修道，
無有見道。彼於欲界得離欲時，貪欲、瞋恚及彼隨法鄰近憍慢，若諸煩惱相應無明不現行故，皆說名斷。非如見道所斷薩迦耶見等。由彼諸惑住此身中，從定起已，有時現行，非生上者彼復現起。如是異生離色界欲，如其所應除瞋恚，餘煩惱，當知亦爾。自地所有見斷諸漏，若定、若起、若生，於一切時若遇生緣，便現在前。(瑜伽師地論卷58)
解說：如果凡夫離欲界欲得四禪，或離色界欲得到四空定，這只是有漏的修道，只能斷除障礙禪定的煩惱現行，不能斷除見道所要斷的煩惱種子，所以沒有見道。有禪定不一定是聖人。．．．這些煩惱還是安住在阿賴耶識中，若是從禪定出來，這些煩惱還是會現行。若生到色界禪天的人，欲界的貪瞋與隨順貪瞋生起的憍慢，不會再現行。．．．得到四禪或四空定的凡夫，四禪是色界的自地；四空定是無色界的自地色無色界自地見所斷的煩惱，包括薩迦耶見(身見)、邊執見和邪見等，若在禪定裡面，若從禪定出來，或是已經生到色界天或無色界天，於過去、現在、未來一切時，如果有使令生起我見、邊執見、邪見、疑等的因緣出現，這些煩惱還是會現起的。
但由修道
無有見道
俗稱:盲修瞎練
也不是盲修瞎鍊，應說世尊開示大乘佛教，先知法住智後得涅槃智！！
法住智為修所得。大乘菩薩初發心乃至七地所修般若波羅密多，（無為中參雜有為），故不能成佛。
涅槃智為依報得，唯於第八不動地斷離阿賴耶識，證悟一真如心後（即是後身菩薩），才能完全依止涅槃智（純無為法、一真如心）而成就佛果。
般若波羅密多心經
…無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多（法住智）故，
究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多（涅槃智）故，
得阿耨多羅三藐三菩提。
大乘佛教第八不動地所證究竟涅槃，即是最上品滅盡定（一真如心），真正修佛即依此無功用行（無生法忍），而成就佛果得一切種智。
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Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起
發表於 : 週日 8月 11, 2024 11:51 am
由 大開眼界
妙吉祥如意 寫: ↑週一 7月 15, 2024 12:49 am
為何世尊大般涅槃是從第四禪入？
經文意思 不是指：由第四禪進入涅槃
而是指：
超越第四禪，進入涅槃境界（無依止禪定）
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《佛說菩薩行方便境界神通變化經》
修無依止禪 彼無所依止
欲色無色界 思惟無所著
是禪超出世 是菩薩所知
「無依止禪」就是
菩薩所修的禪定。
只要將
此禪定 修練成功, 就能成佛；因為「無依止禪」是佛境界（涅槃）
《佛說華手經》入無依止定。入定而無依。是佛不思議
Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起
發表於 : 週日 8月 11, 2024 2:25 pm
由 cyc320
入無依止定。入定而無依。是佛不思議 (滅度、盡虛空 遍法界)
無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。(滅盡定)
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。(緣由：真空不可得；因地不住生死，果地不住涅槃)
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。(一切種智)
Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起
發表於 : 週日 8月 11, 2024 4:43 pm
由 妙吉祥如意
大開眼界 寫: ↑週日 8月 11, 2024 11:51 am
經文意思 不是指：由第四禪進入涅槃
而是指：
超越第四禪，進入涅槃境界（無依止禪定）
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《佛說菩薩行方便境界神通變化經》
修無依止禪 彼無所依止
欲色無色界 思惟無所著
是禪超出世 是菩薩所知
「無依止禪」就是
菩薩所修的禪定。
只要將
此禪定 修練成功, 就能成佛；因為「無依止禪」是佛境界（涅槃）
《佛說華手經》入無依止定。入定而無依。是佛不思議
從第四禪入涅槃，就是所謂的三三昧耶。
菩薩於此修習定慧等持。
《佛說華手經》
入無依止定。入定而無依。是佛不思議
善哉，善哉～～
大開眼界總是喜歡講一些比較冷門的經典……
請問：
何謂華手！？
.
佛果不是出自第四禪
發表於 : 週日 8月 11, 2024 5:17 pm
由 大開眼界
妙吉祥如意 寫: ↑週三 7月 17, 2024 4:14 pm
第四禪就是般若中道觀（三三昧耶），所謂終極佛果（大般涅槃）也是
由此而得，
佛經說「不依三界」「不依欲界,
色界, 無色界」
由此可知，佛果不可能是從
第四禪(色界) 修得
《金剛三昧經》
修空法者。不依三界。不住戒相。清淨無念。無攝無放。
《諸法最上王經》
不依欲色界 及於無色界
以無依倚心 諸施皆已淨
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。
上面經文指出, 修到
第四禪時 修行人會開始走出兩條不同路線：
1. 修對 會進入
菩薩乘。
2. 修錯 則會進入
無色界（頑空）
進入
菩薩乘的人 已經
超越第四禪。進階到「
無依止禪定」
佛果就是從
菩薩所修的「
無依止禪定」修出來的
《大寶積經》
菩薩入禪定時。離四識住處。不依地大水大火大風大空大識大。亦不依止今世後世。
入如是定都無所依。是菩薩入禪其心愛樂。為欲入於無上解脫定。
《佛說華手經》入無依止定。入定而無依。是佛不思議
《相應部 卷35 (87經)》
無依止者則無動轉。無動轉則有輕安，有輕安者則無喜悅，無喜悅者則無來往，無來往者則無生死，無生死者則無此世、無來世、無兩界之中間，此始為苦惱之滅盡。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n ... _around=30
「無依止定」是佛境界
發表於 : 週日 8月 11, 2024 5:39 pm
由 大開眼界
妙吉祥如意 寫: ↑週日 8月 11, 2024 4:43 pm
從第四禪入涅槃，就是所謂的三三昧耶。
菩薩於此修習定慧等持。
善哉，善哉～～
大開眼界總是喜歡講一些比較冷門的經典……
請問：
何謂華手！？
《別譯雜阿含經》卷8：「不依於彼地水火風，亦復不依四無色定而生禪法，不依此世，不依他世，亦復不依日月星辰，不依見聞，不依識識，不依智知，不依推求心識境界，亦不依止覺知，獲得無所依止禪。若有比丘，不依如是諸地禪法，得深定故，釋提桓因、三十三天及諸梵眾，皆悉合掌恭敬尊重，歸依是人。」
世尊說, 若有人能獲得「
無所依止禪」，眾人皆應
歸依是人
因為是人 已經
成佛, 世尊才叫 眾人歸依祂
阿含經和華手經 都有說「無依止禪」是
佛境界
所以這不是冷門知識，而是你自己孤陋寡聞
Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起
發表於 : 週日 8月 11, 2024 6:48 pm
由 cyc320
入無依止定。入定而無依。是佛不思議 (滅度、盡虛空 遍法界) 示現華手)
以經解經：爾時，如來坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華，入大會中，八萬四千人天時大眾，皆止默然。於時，長老摩訶迦葉，見佛拈華，示眾佛事，即今廓然，破顏微笑。佛即告言：是也！我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛第一義諦，今方付屬摩訶迦葉。
Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起
發表於 : 週一 8月 12, 2024 2:05 am
由 妙吉祥如意
《大乘入楞伽經》卷1
云何於欲界，不成等正覺？何故色究竟，離染得菩提？
《大乘入楞伽經》卷7
緣於本住法，我及諸如來，於三千經中，廣說涅槃法。欲界及無色，不於彼成佛；色界究竟天，離欲得菩提。
為何說成佛必須從第四禪定的色究竟天出離而成就佛果？？？？
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Re: 一切佛法實修皆從滅盡定起
發表於 : 週一 8月 12, 2024 2:08 am
由 妙吉祥如意
cyc320 寫: ↑週日 8月 11, 2024 6:48 pm
入無依止定。入定而無依。是佛不思議 (滅度、盡虛空 遍法界) 示現華手)
以經解經：爾時，如來坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華，入大會中，八萬四千人天時大眾，皆止默然。於時，長老摩訶迦葉，見佛拈華，示眾佛事，即今廓然，破顏微笑。佛即告言：是也！我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛第一義諦，今方付屬摩訶迦葉。
哈哈哈哈～～善哉，善哉，善哉！！
就是講拈花指！！
那麼，世尊示現之拈花指又隱含甚麼實修佛法功夫理論的大機密呢！？
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Re: 佛果不是出自第四禪
發表於 : 週一 8月 12, 2024 2:42 am
由 妙吉祥如意
大開眼界 寫: ↑週日 8月 11, 2024 5:17 pm
佛經說「不依三界」「不依欲界,
色界, 無色界」
由此可知，佛果不可能是從
第四禪(色界) 修得
《金剛三昧經》
修空法者。不依三界。不住戒相。清淨無念。無攝無放。
《諸法最上王經》
不依欲色界 及於無色界
以無依倚心 諸施皆已淨
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。
上面經文指出, 修到
第四禪時 修行人會開始走出兩條不同路線：
1. 修對 會進入
菩薩乘。
2. 修錯 則會進入
無色界（頑空）
進入
菩薩乘的人 已經
超越第四禪。進階到「
無依止禪定」
佛果就是從
菩薩所修的「
無依止禪定」修出來的
《大寶積經》
菩薩入禪定時。離四識住處。不依地大水大火大風大空大識大。亦不依止今世後世。
入如是定都無所依。是菩薩入禪其心愛樂。為欲入於無上解脫定。
《佛說華手經》入無依止定。入定而無依。是佛不思議
《相應部 卷35 (87經)》
無依止者則無動轉。無動轉則有輕安，有輕安者則無喜悅，無喜悅者則無來往，無來往者則無生死，無生死者則無此世、無來世、無兩界之中間，此始為苦惱之滅盡。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n ... _around=30
妙吉祥如意 寫: ↑週一 8月 12, 2024 2:05 am
《大乘入楞伽經》卷1
云何於欲界，不成等正覺？何故色究竟，離染得菩提。
《大乘入楞伽經》卷7
緣於本住法，我及諸如來，於三千經中，廣說涅槃法。
欲界及無色，不於彼成佛；色界究竟天，離欲得菩提。
為何說成佛必須從第四禪定的色究竟天出離而成就佛果？？？？
是你引用的經文正確？還是我引證經文正確！？
其實，都正確！！
大開眼界能分辨此中開示法義內涵之正解嗎？？還是還有點迷迷糊糊？？
溈山靈祐禪師語錄
實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。
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