「緣起法」已演變成一種邪說

[Viirya]

根據楞伽經的說法
止息第六意識的作用將帶來極大的翻轉

經云
大水流至枯竭時 即無波濤可生起
當於意識熄滅時 種種識即無所作

專注地處理第六意識應是首要

[cyc320]

經云
大水流至枯竭時(自證無生) 即無波濤可生起(法尚應捨，何況非法)
當於意識熄滅時(自覺因、緣之平等性) 種種識即無所作(能善分別諸法相，於第一義而不動)

[新老怪]

所以很清楚，外面物質世界 根本上就是從［緣六根 六塵 生六識］生出來的。
而不是從什麼黑洞 或大爆炸生出來的。
（物質世界 也有它的運作規則，但那不是物質世界真正形成的原因）

是物質世界 ，不是物質世界
六根 六塵是物質世界
六識，不是物質世界

[藍海千尋]

佛經說滅五陰, 從色陰滅起
所以滅色陰, 必須斷［六根緣六塵生六識］；
斷此, 萬法就永不再生出來, 因為已經不再有因緣和合（指根塵識因緣和合）

這是不懂還滅門的看法。

問：
以何滅色陰？

[藍海千尋]

經云
大水流至枯竭時 即無波濤可生起
當於意識熄滅時 種種識即無所作

專注地處理第六意識應是首要

此偈如同弘忍說：不識本心，學法無益。
凡愚若是識本心還是凡愚嗎？還須學法嗎？

凡愚怎可能令意識熄滅？

若能，三乘即是成佛。

三乘人成佛了嗎？

[新老怪]

命物（動物）是由道境之“情”產生的。
“情”在外界引誘或者說影響下 有了欲望和逐求，於是吸納外物 組建了生命機體。
生物（植物）並非地球物質系統的自發演變產物，而是有情生物建構機體的孑遺、半成品。
這就是說，生命物（動物）和生物（植物）存在天然的鴻溝，
前者的體內涵有“情”（即生命本相，實即“有欲之情”或者說“德”），後者的體內不涵“情”。
42章“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。
這是說的纖細實物 產生完成之後，萬物才誕生。

纖細實物

[妙吉祥如意]

大乘佛教主張種子緣起，一切（心識）與（物質），都是由一切種子流化聚集而構成。
從心識流轉講，此一切種子境界所對應的唯識法相就稱呼（阿陀那識）。

解深密經、成唯識論
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

首楞嚴經
陀那微細識，習氣成暴流；
真非真恐迷，我常不開演。
.

[妙吉祥如意]

那麼，唯識法相常見的（阿陀那識）與（異熟識），在創生過程（道）的定位問題，又要如何分析理解！？
.

[cyc320]

那麼，唯識法相常見的（阿陀那識）與（異熟識），在創生過程（道）的定位問題，又要如何分析理解！？
//廣義其果體異方而成熟稱之異熟識；一切種子猶如虛空，千處祈求千處應，稱名阿陀那識

[Viirya]

凡愚若是識本心還是凡愚嗎？還須學法嗎？
凡愚怎可能令意識熄滅？
若能，三乘即是成佛。
三乘人成佛了嗎？
無天生釋迦
須依教奉行