不習二乘法，何能學大乘？

不學小學中學，何能學大學？
不學小學中學數學，何能學大乘數學？

不學十善法、四諦法、因緣法，何能學六波羅蜜法？

為什麼你學不會般若波羅蜜法？
這問題就跟你為何學不會大學數學一樣。

如果學不會大學數學，就是你小學、中學數學沒學好。
如果學不會六波羅蜜法，就是你十善法、四諦法、因緣法沒學好。
如果學不會頓法，就是你漸法沒學好。

如果你無法像志誠禪師那樣很快開悟，那就是你的漸法學得不如志誠禪師那樣好。

方便品：諸佛出世必說三乘。

是故一切眾生欲成佛，必經三乘法的洗禮。

但一旦成佛，實無三乘法，唯一佛乘。

是故，雖修三乘，仗佛力在無始劫前既捨。

實無三乘故，捨棄三乘故才能就於大乘。
再說一次：若悟“開迹顯本”，自然能入於大乘。

不學二乘法，何能學大乘？
不學二乘法，何能學法華經？
[quote=藍海千尋 post_id=146783 time=1710085458 user_id=50]
此說不正確，須糾治之。

1.習二乘法，反而學不了大乘法。
二乘因不得大乘果故。
修學二乘法後成尾大不掉，捨不了也。
妄因不結真實果。

2.佛如是說：諸佛成佛必說三乘法。
原因：隨緣應機故。
並非指有三乘法可修可得。

3.佛位言，見一切法皆唯見佛性實體故，佛雖說三乘，實說妙法蓮華經。換言之，佛實無說三乘，皆說一佛乘（妙法蓮華經）
[/quote]
你就是最好的例子
你沒有學二乘法，所以，你無法入大乘

你因為沒有修學二乘法，所以，導致你無法入大乘、法華經。
你不懂修學大乘法的利益，你不懂修學法華經的利益。
因為，你沒有修學二乘法、十善法。

你就是最好的例子。

不學二乘法十善法，何能學大乘、法華經。
所以，你不懂修學法華經的利益，你講不出來。

[quote]不習二乘法，何能學大乘？
不學三四樓法，何能學五樓法？

同理
不習十善法，何能學二乘法？
不學二樓法，何能學三四樓法？[/quote]

此說不正確，須糾治之。

1.習二乘法，反而學不了大乘法。
二乘因不得大乘果故。
修學二乘法後成尾大不掉，捨不了也。
妄因不結真實果。

2.佛如是說：諸佛成佛必說三乘法。
原因：隨緣應機故。
並非指有三乘法可修可得。

3.佛位言，見一切法皆唯見佛性實體故，佛雖說三乘，實說妙法蓮華經。換言之，佛實無說三乘，皆說一佛乘（妙法蓮華經）

不習二乘法，何能學大乘？
不學三四樓法，何能學五樓法？

同理
不習十善法，何能學二乘法？
不學二樓法，何能學三四樓法？

越講越深了，越發精彩了。

萬法是識流嗎

必然是湍急不定嗎

[quote]一口吸盡西江水[/quote]
是指湍急不定的識流？
要如楞伽經所示的　止？離？

[quote=恆不住 post_id=119743 time=1673927242 user_id=54087]
[quote=漫步的犀牛 post_id=119704 time=1673922976 user_id=63]
[quote=恆不住 post_id=119661 time=1673877314 user_id=54087]
[quote=漫步的犀牛 post_id=119529 time=1673833860 user_id=63]
[quote=恆不住 post_id=119340 time=1673752472 user_id=54087]
[quote=漫步的犀牛 post_id=119332 time=1673750362 user_id=63]
路過隨筆。

倘若，真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法，

那麼，你可能就會[color=#FF0000][u][color=#000000][b]毫不猶豫[/b][/color][/u][/color]地擱置[color=#FF0000][u][color=#000000][b]漢傳的大乘教法[/b][/color][/u][/color]。

[color=#0000FF][b]大乘[/b][/color]，不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想，

更不是高潮迭起，自嗨的修真小說。

而是，另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中，

佛陀不曾對成佛之道，多做說明，因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員，

祂，只是盡其所能地將深陷火場的受困者，[color=#FF0000][b]盡速[/b][/color]引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者，不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友，

能早日尋得合格的阿闍梨，

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學，

循著古先人之路，踏上解脫道跡。

平安 成就
[/quote]
阿牛兄法安
您說的很好，
可否白話賜教分享下列經文？
[b]雜阿含經云：[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。][/b]
[/quote]

學友，

建議可以參閱、對照相應部SN12.20 :

[color=#0000FF][u]http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E6%B3%95%E4%B8%8D%E9%9B%A2%E5%A6%82&path=SA0296.htm[/u][/color]

如果還有問題，不妨再深入研究。

平安喜樂
[/quote]
謝謝
去看了但是翻成白話，似乎與經原文意思落差甚大。
在這裡一開始就在文字上的意思有所不同了。

[b]莊老師翻譯：[/b]
[諸如來的出現，或諸如來不的出現，那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]
[/quote]

學友，

無論是雜阿含的 "此[color=#4000FF][b]等諸法，法住、法空、法如.....[/b][/color]"；

或是巴利相應部的 "[color=#BF00FF][b]..那個界住立、法安住性、法...[/b][/color]"，

都是在描述緣起法的特性，這在許多經集上都可看到。

然而，真正引導出來的重要結論，可以在 [color=#FF0000][u][color=#000000][b]增支部3集136經 (莊春江版則是AN.3.137經等)[/b][/color][/u][/color] 查到。

參閱 :

http://agama.buddhason.org/AN/ANsearch1.php?str=%E5%A6%82%E4%BE%86%E5%87%BA%E7%8F%BE&path=AN0560.htm

(這是三法印的推演過程，但是...三法印是至高義理嗎? 是嗎? 是否有學友尚未意會的領域呢? 這是另一個重大層面)
====

但是，以上，只是字義上的比對，還不是學友們研修的重點，

重點在哪裡呢 ?

這套[color=#FF0000][u][color=#000000][b]世出世間真理的緣起法[/b][/color][/u][/color]，是在講甚麼 ?

[color=#FF0000][b]1.[/b][/color]是在講[color=#0000FF][u][color=#000000][b]有情投生的流程[/b][/color][/u][/color] ?

[color=#FF0000][b]2.[/b][/color]還是在講應對[color=#FF0000][u][color=#000000][b]外界事物的身、心演變過程[/b][/color][/u][/color]?

[color=#FF0000][b]3. [/b][/color]還是...就是一套針對五蘊有情的[color=#FF0000][u][color=#0000FF][b]身心治療術[/b][/color][/u][/color]? [size=60][color=#000000](綜合認知治療、行為治療等心理治療術)[/color][/size]

這，不同的認識，牽扯到的是:

@ 法住、涅槃的關係

@ 四聖諦的擺法、運用

@ 三學的交叉應用

@ 甚至是...大小、南北各種邪見的破除

@ 族繁不及備載，略。

====(其實，就算是念佛、參禪也無妨，只要拋開大乘、小乘的有色眼鏡，靜心地返照想想，也能理解。)====

若學友能有心發現其中差異的話，

有緣、有空，

犀牛願意再與學友，分享、研究。

平安 喜樂
[/quote]
[color=#800000]阿牛兄法安
舉一個例子
佛說：四大所造色。
依現在人來說色就是物質，您應該同意吧？
那麼依佛說緣生法則，物質絕對不是無中生有，對吧？
也就是說：物質分析到最後還是要有，佛只說是四大：地水火風等四大種。
那麼您們就不再分析了，
因為人類肉眼已經無法看到四大，所以您們就說是空了。
大乗根性人也知道最後是空，但是無我性的空性，
因為他也信佛說四大是空，但是空不是沒有而是如虛空的真如法性、空性。
反之，如果沒有空性那麼如何有緣生法相呢？
譬如鏡中影像，影像當然沒有，但是沒有外面的您人，鏡中怎麼會出現您人的影像呢？
所以還是有外面的您人，才能與鏡緣和生出影像啊！

所以大乗人說，一切法相常住法性，法相不即不離法性。
從而知道生死是無明，無明法相當下就是明，明法相當下即是清淨法性。
這個佛說此法常住法界、法如、法空、法不異如、法不離如.....等等。

這樣說才是雜阿含經佛說緣生法的真義！
[/color]
[/quote]

學友，

或許我們所學，差異甚大。

基本上，犀牛所學與學友完全是平行時空。

所以，很難逐句演繹，因為每一句都干係到定學、慧學的實際操演，

因此，就只能祝福 學友

新年愉快

法喜充滿

自解脫.他解脫
先懂得且證得自解脫方具他解脫的資格？
解黏去縛.脫落殆盡.拔釘抽楔即為禪宗所倡

縱如法華中被佛授記.依然要學會十八般武藝.樣樣精通
即經中云 具一切智