莊老師翻譯:恆不住 寫: ↑週一 1月 16, 2023 9:55 pm謝謝漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 16, 2023 9:51 am學友,恆不住 寫: ↑週日 1月 15, 2023 11:14 am阿牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週日 1月 15, 2023 10:39 am 路過隨筆。
倘若,真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法,
那麼,你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。
大乘,不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想,
更不是高潮迭起,自嗨的修真小說。
而是,另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。
在古老的典籍中,
佛陀不曾對成佛之道,多做說明,因為那是一條難以名狀的艱辛之路。
有如一位真正的慈悲的救火隊員,
祂,只是盡其所能地將深陷火場的受困者,盡速引導救出火場、避免傷害。
而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!
真正的慈悲者,不會這麼幹。
非常建議對佛法有興趣的學友,
能早日尋得合格的阿闍梨,
從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學,
循著古先人之路,踏上解脫道跡。
平安 成就
您說的很好,
可否白話賜教分享下列經文?
雜阿含經云:[此等諸法,法住、法空、法如、法爾,法不離如,法不異如,審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起,是名緣生法。]
建議可以參閱、對照相應部SN12.20 :
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0296.htm
如果還有問題,不妨再深入研究。
平安喜樂
去看了但是翻成白話,似乎與經原文意思落差甚大。
在這裡一開始就在文字上的意思有所不同了。
莊老師翻譯:
[諸如來的出現,或諸如來不的出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]
[諸如來的出現,或諸如來不的出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]
呵呵呵,太好了,犀牛遇到大乘佛法的內行人,這下子就露出老底了嘛!!
早就說,南傳小乘學者,以莫名其妙的文字翻譯訓詁方式來解釋、註解世尊開示於原始佛經的甚深大乘法理,實在是很離譜,完全摸不著邊際的!!
而偏偏原始阿含系列經典,目前卻是由南傳小乘學者鳩佔鵲巢,結果是讓世尊親傳大乘佛法被胡搞成不倫不類的一場笑劇!!
執持小乘思想的學者,發了那麼大的心血,卻是在扭曲世尊親傳的佛法,在內行人眼中,也只能哭笑不得!!
成唯識論三卷七頁云:
若爾;菩薩煩惱種子,未永斷盡,非阿羅漢。應皆成就阿賴耶識。何故即彼決擇分說:不退菩薩、亦不成就阿賴耶識?彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者,必不退起煩惱障故。趣菩提故;即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。
又不動地以上菩薩、一切煩惱,永不行故;法駛流中,任運轉故;能諸行中起諸行故;剎那剎那,轉增進故;此位方名不退菩薩。然此菩薩,雖未斷盡異熟識中煩惱種子;而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
哇哈哈哈,為何雜阿含296經經文說:
若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界,彼如來自覺知,成等正覺???
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦真實不顛倒????
像原始佛典開示這種大乘甚深甚深佛法,保證小乘學者是絕對看不懂,更是無法想像此中甚為殊勝的不思議佛法的!!