由 妙吉祥如意 » 週二 4月 15, 2025 10:21 am
Viirya 寫: ↑週六 4月 12, 2025 11:18 pm
經云
大慧言：
世尊說有三種阿羅漢，三者之中，何者堪得阿羅漢之名？其為一向趣(eka-ayana)於寂滅者、或為因發誘導餘眾願而退資糧者、或為佛所應化者？
世尊答言：
大慧，為一向趣於寂滅之聲聞，非為餘者。
大慧，餘二者，或已圓滿修習菩薩行，或為化佛所化。以依本願善巧方便而生，故彼為莊嚴諸佛會聚而於中顯現。
大慧，於如是道上與所住；彼等說種種依於分別之法，此謂彼超越禪定、禪者、禪所緣而得果，以彼了知世間無非心自所見。彼依所得而說。
復次，大慧，若預流作如是念：此是枷鎖，然而我已離彼。則彼已犯疑過，彼依然持我慢，故彼實未曾脫枷鎖。
復次，為超越無量、無色界禪定者，則應離自心所見諸相。滅受想等至不能超越個別世間，以其無有而唯心。
大慧問：世尊，說有三種阿羅漢，三者之中，何者
堪得阿羅漢之名？（何者才是名符其實，堪可號稱阿羅漢？？）
世尊回覆：
大慧，為一向趣於寂滅之聲聞，非為餘者。
由此可知，楞伽經主張，阿羅漢是契空者，餘皆不是！！
那麼，三者之中除了契空阿羅漢，其餘兩種修行者，又是甚麼狀況？？
一、行大乘菩薩道者。
二、化佛所化者。（
請問何謂，化佛所化者。）
世尊答言：
大慧，為一向趣於寂滅之聲聞，非為餘者。
大慧，餘二者，或已圓滿修習菩薩行（
此言菩薩摩訶薩得意成身）
；或為化佛所化。以依本願善巧方便而生（
此言虔信阿彌陀佛，為化佛接引，而往生西方淨土）
，故彼為莊嚴諸佛會聚而於中顯現。
大慧，於如是道上與所住；彼等說種種依於分別之法，此謂彼超越禪定、禪者、禪所緣而得果（
此言，超越能所，證悟真如根本智）
，以彼（
真如無分別心）
了知世間無非心自所見。彼依所得而說（
此義乃闡明般若亦為分別之法，然菩薩於分別中而無有分別，這是從修佛者功夫相應境界而言）。
復次，大慧，若預流作如是念：此是枷鎖，然而我已離彼。則彼已犯疑過，彼依然持我慢，故彼實未曾脫枷鎖。
（
上言：假如修佛者，初證空性真如，卻來認定一切法皆是煩惱枷鎖，而自認，所作已辦，不受後有，此為自起慢心，即是
般若心經：
心有罣礙恐怖而顛倒夢想。
勝鬘經：
阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。）
復次，為超越無量、無色界禪定者，則應離自心所見諸相。
（
此言：第四禪天才是三昧正受，禪者於此眾妙之門迴光返照，依止無分別心，無所得法，才能超越無色界（破無始無明），才能圓滿法性真如一合相。
首楞嚴經：
阿難，從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為回心大阿羅漢。
滅受想等至不能超越個別世間，以其無有而唯心。
契空阿羅漢深入空定，其所證之滅盡定，滅受想等至，不能超越個別世間，以其堅守一真如心之空性，而不發起真如大用，故無有融合法性妙有，故不能得一切種智。此行者稱不迴心鈍阿羅漢。（故佛曰：以其無有而唯心））
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[quote=Viirya post_id=172722 time=1744471130 user_id=609]
經云
[b][color=#4000FF]大慧言：
世尊說有三種阿羅漢，三者之中，何者堪得阿羅漢之名？其為一向趣(eka-ayana)於寂滅者、或為因發誘導餘眾願而退資糧者、或為佛所應化者？
世尊答言：
大慧，為一向趣於寂滅之聲聞，非為餘者。
大慧，餘二者，或已圓滿修習菩薩行，或為化佛所化。以依本願善巧方便而生，故彼為莊嚴諸佛會聚而於中顯現。
大慧，於如是道上與所住；彼等說種種依於分別之法，此謂彼超越禪定、禪者、禪所緣而得果，以彼了知世間無非心自所見。彼依所得而說。
復次，大慧，若預流作如是念：此是枷鎖，然而我已離彼。則彼已犯疑過，彼依然持我慢，故彼實未曾脫枷鎖。
復次，為超越無量、無色界禪定者，則應離自心所見諸相。滅受想等至不能超越個別世間，以其無有而唯心。[/color][/b]
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大慧問：世尊，說有三種阿羅漢，三者之中，何者[b][color=#FF0000]堪得[/color][/b]阿羅漢之名？（何者才是名符其實，堪可號稱阿羅漢？？）
世尊回覆：
大慧，為一向趣於寂滅之聲聞，非為餘者。
由此可知，楞伽經主張，阿羅漢是契空者，餘皆不是！！
那麼，三者之中除了契空阿羅漢，其餘兩種修行者，又是甚麼狀況？？
一、行大乘菩薩道者。
二、化佛所化者。（[b][color=#FF0000]請問何謂，化佛所化者[/color][/b]。）
[b]世尊答言：
大慧，為一向趣於寂滅之聲聞，非為餘者。
大慧，餘二者，或已圓滿修習菩薩行[/b]（[color=#FF0000]此言菩薩摩訶薩得意成身[/color]）[b]；或為化佛所化。以依本願善巧方便而生[/b]（[color=#FF0000]此言虔信阿彌陀佛，為化佛接引，而往生西方淨土[/color]）[b]，故彼為莊嚴諸佛會聚而於中顯現。[/b]
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（[color=#FF0000]上言：假如修佛者，初證空性真如，卻來認定一切法皆是煩惱枷鎖，而自認，所作已辦，不受後有，此為自起慢心，即是
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心有罣礙恐怖而顛倒夢想。
[b][color=#800000]勝鬘經：[/color][/b]
阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。[/color]）
[b]復次，為超越無量、無色界禪定者，則應離自心所見諸相。[/b]
（[color=#FF0000]此言：第四禪天才是三昧正受，禪者於此眾妙之門迴光返照，依止無分別心，無所得法，才能超越無色界（破無始無明），才能圓滿法性真如一合相。[/color]
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阿難，從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為回心大阿羅漢。
[b]滅受想等至不能超越個別世間，以其無有而唯心。[/b]
[color=#FF0000]契空阿羅漢深入空定，其所證之滅盡定，滅受想等至，不能超越個別世間，以其堅守一真如心之空性，而不發起真如大用，故無有融合法性妙有，故不能得一切種智。此行者稱不迴心鈍阿羅漢。（故佛曰：以其無有而唯心）[/color]）
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