也談外道須深盜法經

恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 恆不住 »

佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊!
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
 
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識,  永斷諸習氣,
清淨智圓明,  賢聖所歸趣。
猶如最勝寶,  無復諸瑕翳,
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 恆不住 »

貢巴 寫: 週日 1月 01, 2023 12:37 pm
恆不住 寫: 週日 1月 01, 2023 11:56 am
貢巴 寫: 週日 1月 01, 2023 11:16 am
一味說一切法空,全部沒有?
解釋對嗎 :lol:
世俗說
一味就是總是、一直
請善分別
一味就是
遍一切,大乘說法!

會說〈一味〉用詞,皆出現在密宗
很少會出現在,世俗說

凡事究理則明,才有辦法常常提升自己 :ugeek:
謝謝指教。
佛經說一味,
已是涅槃智了!

漢地世俗皆說

查古哥大師
辭典檢視[一味: ㄧㄨㄟˋ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021https://dict.revised.moe.edu.tw › dictView
專一。明. · 總是、一直。
《初刻拍案驚奇》卷三○:「李參軍不肯說話,只是 一味 哭。」 ·
河中雨
文章: 541
註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 河中雨 »

既然年度開學了

我就講個大實話
演員依著劇本演 不會成為劇本的本尊

劇本裡有個皇帝腳色 照著演本質也不會變成皇帝
要當皇帝就是要有真本事 別總是幻想自己已經是皇帝

如同說證無我 佛說了本來無我 實相就是無一個我 眾生皆是無一個我
若有人說自己證無我而與他人有差別不同,是自己生了邪見
法法皆依緣而起 自性本空寂
執有一法實有 仍然是邪見
如世界相相續 霎那接續霎那 迷人以為實有 如轉火輪 如河水流注
佛說緣生法佛出世不出世此法常住 還是有人誤解佛意
此法常住 是相續相 非是實有
Viirya
文章: 3138
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 Viirya »

法指的就是現象
各種生住異滅的現象一直發生並延續著

它應該不是指法則
妙吉祥如意
文章: 6302
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 妙吉祥如意 »

恆不住 寫: 週日 1月 01, 2023 2:11 pm 佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊!
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
 
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識,  永斷諸習氣,
清淨智圓明,  賢聖所歸趣。
猶如最勝寶,  無復諸瑕翳,
善哉,善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個,世聰八個。
法智的老大,稱異熟種子識。
世聰的老大,稱阿賴耶果識。

妙法蓮華經
佛告諸比丘:「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座,高一由旬,佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕、滿十小劫供養於佛,乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天、作天伎樂,滿十小劫,至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法、乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
靜明
文章: 1018
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 靜明 »

轉貼資料
雜阿含》二九六經,說緣起與緣生。緣起即相依相緣而起的,原語是動詞。緣生是被動詞的過去格,即被生而已生的,所以玄奘譯作緣已生法。經文,以緣起與緣生對論,而論到內容,卻都是「此有故彼有,此生故彼生」的十二支,成為學派間的難題。薩婆多部依緣起是主動,緣已生是被動的差別,說因名緣起,果名緣生。即從無明緣行,行緣識乃至生緣老死,凡為緣能起的因說為緣起,從緣所生的果說為緣生。緣起、緣生,解說為能生,所生的因果。大眾部留意經中說緣起是「若佛出世,若不出世,法性法住法界常住」的特點,所以說:各各因果的事實為緣生,這是個別的,生滅的。因果關係間的必然理性為緣起,是遍通的,不生滅的。
靜明
文章: 1018
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 靜明 »

《雜阿含經》卷十二中,佛陀說:「緣起法者,非我所作,亦非餘人作;然彼如來出世,及未出世,法界常住。彼如來自覺此法,成等正覺,為諸眾生分別演說、開發、顯示。」
靜明
文章: 1018
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 靜明 »

資料轉貼
雜阿含經》卷十二的二九九經所說:「佛告比丘:緣起法者,非我所作,亦非餘人作,然彼如來出世及未出世,法界常住。彼如來自覺此法,成等正覺,為諸眾生分別演說,開發顯示,所謂此有故彼有,此起故彼起。」(大正二,八五中)這已表明,如來自覺自證的成佛之法,便是法界常住的緣起法,這個緣起法則,不是如來所創造,也不是其他任何人和神所能創造,乃是本來如此的真理。又於《雜阿含經》卷二十一的五六三經有云:「如來應等正覺所知所見,說三種離熾然、清淨超脫道,以一乘道,淨眾生,離憂悲,越苦惱,得真如法。」
靜明
文章: 1018
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 靜明 »

一切有為法都是因各種因緣和合而成,此理即為緣起。
緣起即是真如,不空大涅槃。
靜明
文章: 1018
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 也談外道須深盜法經

文章 靜明 »

二九九緣起法經
如是我聞

一時。佛住拘留搜調牛聚落

時。有異比丘來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。謂緣起法爲世尊作。爲餘人作耶

佛告比丘。緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。彼如來自覺此法。成等正覺。爲諸衆生分別演說。開發顯示。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅

佛說此經已。時。彼比丘聞佛所說。歡喜奉行
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