反正你看不懂經文
逐段翻譯
大衆也會捧腹大笑而已
哈哈哈哈哈哈
從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
呵呵呵~~小朋友,你爽就好,反正,讓人看笑話,嚇死下種的是你自己。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
不按經文解釋
自己瞎掰滅盡定就是涅槃
滅盡定極似涅槃
看不懂就是極癡
還將滅盡定等同究竟偏空涅槃
佛經論沒有上中下品滅盡定的說法
只有上中下品修者的程度差別
經論也沒有滅盡定是究竟涅槃的說法
外道癡深老楊
無知連連看的瞎掰
直接扭曲心經的法義
一個人無知到扭曲心經法義
又否定所有前人對心經的註解
可見不識字大老粗假會的恐怖
何以恐怖
因為癡深到這種地步
還在加強我執
一點要了解般若波羅蜜多的意願也無
這就是癡到認為依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
也永遠無悔意的恐怖
癡有多深,就有多恐怖
自己瞎掰滅盡定就是涅槃
滅盡定極似涅槃
看不懂就是極癡
還將滅盡定等同究竟偏空涅槃
佛經論沒有上中下品滅盡定的說法
只有上中下品修者的程度差別
經論也沒有滅盡定是究竟涅槃的說法
外道癡深老楊
無知連連看的瞎掰
直接扭曲心經的法義
一個人無知到扭曲心經法義
又否定所有前人對心經的註解
可見不識字大老粗假會的恐怖
何以恐怖
因為癡深到這種地步
還在加強我執
一點要了解般若波羅蜜多的意願也無
這就是癡到認為依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
也永遠無悔意的恐怖
癡有多深,就有多恐怖
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
你兩年多前,自誇要對付我,要我在論壇論法漏氣難看,結果已經兩年多了,你的表現卻是一直無理取鬧,看看你的發帖,哪有一點點辯論佛法的樣子,簡直是耍無賴到極致了,像你這種表現,實在連當我跟屁蟲都沒資格,還奢言要挑戰我申論的佛法呢???
草仔,不認同我講的佛法沒關係,但總要拿出你的見地來反駁啊,像這樣時不時賴在地上哇哇哇哇鬼叫,簡直是嚇……,幼稚園小跟班,爭氣一點好嗎????
草仔,不認同我講的佛法沒關係,但總要拿出你的見地來反駁啊,像這樣時不時賴在地上哇哇哇哇鬼叫,簡直是嚇……,幼稚園小跟班,爭氣一點好嗎????
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子!菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,為深行菩薩難可知無差別,離一切相、一切想、一切執著,無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及,離諸諠諍,寂滅現前譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子!諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業。
佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄捨一切利眾生業。
呵呵呵~~在佛經前看你能硬拗到何時????
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
無恥
沒論法能力
在網壇到處留邪見
連自己的真如都會背覺合塵
難怪依般若波羅蜜多會修到究竟偏空涅槃
癡深牽到北京還是癡深
哈哈哈哈哈哈
沒論法能力
在網壇到處留邪見
連自己的真如都會背覺合塵
難怪依般若波羅蜜多會修到究竟偏空涅槃
癡深牽到北京還是癡深
哈哈哈哈哈哈
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
妙吉祥如意
專區版主
Re: 辨正,究竟涅槃
文章 週三 5月 10, 2023 8:46 am
善哉!!善哉!!!
瑜伽師地論卷第五十三
復次云何滅盡定。謂已離無所有處貪未離上貪。或復已離由止息想作意為先故。諸心心所唯滅靜唯不轉。是名滅盡定。此定唯能滅靜轉識。不能滅靜阿賴耶識。(首楞嚴經:唯留阿賴耶識全,於末那半分細微。)當知此定亦是假有非實物有。
此定差別略有三種。下品修等如前已說。若下品修者於現法退。不能速疾還引現前。中品修者雖現法退。然能速疾還引現前。上品修者畢竟不退。有學聖者能入此定。謂不還身證。無學聖者亦復能入。謂俱分解脫。前無想定非學所入亦非無學。何以故。此中無有慧現行故。此上有勝寂靜住及生故。又復此定不能證得所未證得諸勝善法。由是稽留誑幻處故。
正如我主張:
滅盡定,一切止息,即是涅槃。上品滅盡定,畢竟不退,即是究竟涅槃。
滅盡定即是涅槃,涅槃即是證入空性真如。
故第八不動地菩薩,證滅盡定,即是心解脫(證解阿賴耶識),究竟涅槃,轉依一真如心。發真如用,起修涅槃智(佛慧)!!!!
專區版主
Re: 辨正,究竟涅槃
文章 週三 5月 10, 2023 8:46 am
善哉!!善哉!!!
瑜伽師地論卷第五十三
復次云何滅盡定。謂已離無所有處貪未離上貪。或復已離由止息想作意為先故。諸心心所唯滅靜唯不轉。是名滅盡定。此定唯能滅靜轉識。不能滅靜阿賴耶識。(首楞嚴經:唯留阿賴耶識全,於末那半分細微。)當知此定亦是假有非實物有。
此定差別略有三種。下品修等如前已說。若下品修者於現法退。不能速疾還引現前。中品修者雖現法退。然能速疾還引現前。上品修者畢竟不退。有學聖者能入此定。謂不還身證。無學聖者亦復能入。謂俱分解脫。前無想定非學所入亦非無學。何以故。此中無有慧現行故。此上有勝寂靜住及生故。又復此定不能證得所未證得諸勝善法。由是稽留誑幻處故。
正如我主張:
滅盡定,一切止息,即是涅槃。上品滅盡定,畢竟不退,即是究竟涅槃。
滅盡定即是涅槃,涅槃即是證入空性真如。
故第八不動地菩薩,證滅盡定,即是心解脫(證解阿賴耶識),究竟涅槃,轉依一真如心。發真如用,起修涅槃智(佛慧)!!!!
蠢跟屁蟲,你就繼續嚇死下種吧!!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
呵呵呵~~你甚麼時候看懂過佛經????
你當然看不出來,否則我怎麼會稱呼你,幼稚園小班生的大外行?????
繼續嚇死下種吧,這種程度也敢跟人辯論佛法??
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法
正如我主張:
滅盡定,一切止息,即是涅槃。上品滅盡定,畢竟不退,即是究竟涅槃。
滅盡定即是涅槃,涅槃即是證入空性真如。
故第八不動地菩薩,證滅盡定,即是心解脫(證解阿賴耶識),究竟涅槃,轉依一真如心。發真如用,起修涅槃智(佛慧)!!!!
==
你是外道癡深老楊
你有主張的自由
但是剛好賣癡而已
上品滅盡定,畢竟不退,即是究竟涅槃。
打臉你不能說佛陀是證什麼滅盡定
七地就念念出入滅盡定了
七地是中品嗎
中品可以念念出入滅盡定嗎
無知的嚴重情形
不是尋常癡
是癡到無法行容的深癡
深癡牽到北京還是深癡
滅盡定,一切止息,即是涅槃。上品滅盡定,畢竟不退,即是究竟涅槃。
滅盡定即是涅槃,涅槃即是證入空性真如。
故第八不動地菩薩,證滅盡定,即是心解脫(證解阿賴耶識),究竟涅槃,轉依一真如心。發真如用,起修涅槃智(佛慧)!!!!
==
你是外道癡深老楊
你有主張的自由
但是剛好賣癡而已
上品滅盡定,畢竟不退,即是究竟涅槃。
打臉你不能說佛陀是證什麼滅盡定
七地就念念出入滅盡定了
七地是中品嗎
中品可以念念出入滅盡定嗎
無知的嚴重情形
不是尋常癡
是癡到無法行容的深癡
深癡牽到北京還是深癡