向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

怪道1412

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釋禪波羅蜜修證第七之四(修證通明觀)

如來為化三界四生故。說四諦十二因緣六波羅蜜。當知此三法藥神丹,悉是對治眾生五臟、五根陰故說。所以者何?如佛說一心四諦義,當知集諦對肝,因屬初生故;苦諦對心,果是成就故;道諦對肺,金能斷截故;滅諦對腎,冬藏之法已有還無故;一心已對脾,開通四諦故。乃至十二因緣、六波羅蜜,類此可知也。此三種法藏,則廣攝如來一切教門。是故行者。若心明利諦觀身相。即便覺了一切佛法名義故。華嚴經言:明了此身者。即是達一切。是則說內義世間義相關之相。意在幽微非悟勿述。…若論佛法一切現成

爾時,文殊師利菩薩問財首菩薩言:「佛子!一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察,於如是諸眾生中,為現其身,教化調伏?」

時,財首菩薩以頌答曰:

「此是樂寂滅,多聞者境界,我為仁宣說,仁今應聽受。
 分別觀內身,此中誰是我,若能如是解,彼達我有無。
 此身假安立,住處無方所,諦了是身者,於中無所著。
 於身善觀察,一切皆明見,知法皆虛妄,不起心分別。

 壽命因誰起,復因誰退滅,猶如旋火輪,初後不可知。
 智者能觀察,一切有無常,諸法空無我,永離一切相。
 眾報隨業生,如夢不真實,念念常滅壞,如前後亦爾。
 世間所見法,但以心為主,隨解取眾相,顛倒不如實。

 世間所言論,一切是分別,未曾有一法,得入於法性。
 能緣所緣力,種種法出生,速滅不暫停,念念悉如是。」
怪道1412

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Re: 眾生度盡方證菩提
文章 週一 5月 08, 2023 8:59 pm

一切眾生非眾生

汝等諦聽,後代迷人,若識眾生,即是佛性;若不識眾生,萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生,見自心佛性。欲求見佛,但識眾生;只為眾生迷佛,非是佛迷眾生。自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。汝等心若險曲,即佛在眾生中,一念平直,即是眾生成佛。我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑,外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經云︰「心生,種種法生;心滅,種種法滅。」

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軟體之美
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註冊時間: 週三 4月 14, 2021 9:18 am

Re: 向二乘擁抱學習,才是成佛的速效解決方案

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漫步的犀牛 寫: 週三 5月 18, 2022 10:40 am 龍樹是反對大般涅槃經的說法的 !

因為,龍樹認為 :

如比丘破四重禁,是名畢竟破戒,不任得道!
又如作五逆罪,畢竟閉三善道!

若取聲聞證者,畢竟不得作佛

參閱 : 大智度論 第31卷 、 大智度論釋初品中十八空義第四十八

一代宗師、八宗共祖的龍樹菩薩,在此重要大是大非的關鍵問題上,

居然持反對立場斬斷了速成佛道的解決方案

違背了無上了義中的了義、究竟中的究竟之大乘大般涅槃經的訓敕

損及眾生慧命,真是令人扼腕啊。
你搞錯狀況

大阿羅漢回小向大得作佛
小阿羅漢進入無餘涅槃 不得作佛
Viirya
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