也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

周善為
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 周善為 »

蕅益智旭,係屬禪宗,禪師說話,意在言外。「用根一語,毒流天下」,「吐血禿丁、脫空妄語亅,豈可取相分別,執決定義?何以故?取相分別,執決定義者,正是阿賴耶識作主。

《五燈會元/慧洪覺範禪師章》
(轉錄自480位禪宗大德悟道因緣)

慧洪禪師生前與張無盡商英居士相友善。張公曾經自謂已得龍安從悅禪師之末後句,叢林尊宿都不敢跟他對機。
  一天晚上,慧洪禪師與張公談及此事。
  張公道:“可惜雲庵(真淨禪師)不知此事。”
  慧洪禪師非常驚訝,便問所以。
  張公道:“商英頃自金陵酒官移知豫章,過歸宗見之,欲為點破。方敘悅(從悅禪師)末後句未卒,此老大怒,罵曰:‘此吐血禿丁、脫空妄語,不得信。’既見其盛怒,更不欲敘之。”
  慧洪禪師一聽,便大笑道:“相公但識龍安(從悅禪師)口傳末後句,而真藥現前不能辨也。”
  張公大驚失色,連忙站起來,握著慧洪禪師的手說:“老師真有此意邪?”
  慧洪禪師道:“疑則別參。”
  張公于是取來家藏的雲庵頂相,展開禮拜,並書頌贊之,然後把它贈給慧洪禪師,其詞曰:
  “雲庵綱宗,能用能照。
  天鼓希聲,不落凡調。
  冷面嚴眸,神光獨耀。
  孰傳其真,覿面為肖。
  前悅後洪,如融如肇。”
軟體之美
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

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圓證बुद्ध 寫: 週日 7月 30, 2023 5:56 am
軟體之美 寫: 週六 7月 29, 2023 10:04 am 攝大乘論卷上
無著菩薩造真諦三藏譯
於世間喜樂阿梨耶、愛阿黎耶、習阿黎耶、著阿黎耶,為滅阿黎耶,如來說正法

本事經
玄奘譯
離憍慢,息諸渴愛,滅阿賴耶,斷諸徑路,空無所得,愛盡離欲,寂滅涅槃。
不是指證阿賴耶識,原來是滅阿賴耶識,滅阿賴耶識就滅阿賴耶識!很好啊想滅掉就滅掉〝
你也是世俗人於世間喜樂阿梨耶、愛阿黎耶、習阿黎耶、著阿黎耶

大集大虛空藏菩薩所問經卷第六
彼岸者無阿賴耶,於彼不起阿賴耶心故名為涅槃。
軟體之美
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Re: 真如為體

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恆不住 寫: 週六 7月 29, 2023 5:45 pm
軟體之美 寫: 週六 7月 29, 2023 12:53 pm 攝大乘論釋【卷7】
世親菩薩釋 陳 真諦譯
一切法以識為相,真如為體故。若方便道以識為相,若入見道以真如為體。
_________________________________________
照說意識也以真如為體
你怎麼不以意識為真心?
答:
意根緣法塵,生意識。
所以意識性虛妄,如何是真心?

反過來再說淺白一點,
唯識家意識能轉成妙觀察智真心,
就是阿賴耶識有六根的[識精元明]才能轉得。
否則意識生滅妄心怎能成就不生不滅妙智真心呢?
不論是識精 見精 聞精....都是虛妄第八識 歸第二月
蕭 或你 都是透過含糊用語
例如蕭 xx 用阿賴耶識心體 來避免指責
圖檔
第八識係真妄和合妄生妄死



首楞嚴經卷第二
覺明無漏妙心,見聞覺知虛妄病緣,和合妄生、和合妄死。若能遠離諸和合緣及不和合,則復滅除諸生死因,圓滿菩提不生滅性清淨本心本覺常住。
恆不住
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Re: 非也

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軟體之美 寫: 週六 7月 29, 2023 8:28 pm
菴摩羅識就是阿陀那識。
非也

菴摩羅識就是無垢識

唯識論三曰:「或名無垢識,最極清淨諸無漏法所依止故,此名唯在如來地。」

應該說佛位阿陀那識即無垢識(菴摩羅識)
凡夫異生位阿陀那識即阿賴耶識

應該說阿陀那識通一切位故:
阿陀那識在凡夫眾生是阿賴耶識、異熟識。
阿陀那識在凡夫眾生、三乘就是異熟識。
阿陀那識在佛果位就是菴摩羅識(即如來無垢識)。
眾生六根根性就是能生諸緣的阿陀那識、如來藏妙真如性。
你舉不通眾生位的佛果位:「菴摩羅識就是無垢識」,
唯識論三曰:「此名唯在如來地。」
拿佛果位來反對通一切位的阿陀那識,
如何用在凡夫眾生、三乘人因位捨識用根上修行呢?

首楞嚴經
[二者無始菩提涅槃,元清淨體;則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣]
太虛大師
[唯能持種之阿陀那識,通一切位故。佛果唯持一切清淨法種,常無間斷亦不壞滅,而在菩薩地則念念增長以至圓滿。]
恆不住
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Re: 真如為體

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軟體之美 寫: 週日 7月 30, 2023 9:51 am
恆不住 寫: 週六 7月 29, 2023 5:45 pm
答:
意根緣法塵,生意識。
所以意識性虛妄,如何是真心?

反過來再說淺白一點,
唯識家意識能轉成妙觀察智真心,
就是阿賴耶識有六根的[識精元明]才能轉得。
否則意識生滅妄心怎能成就不生不滅妙智真心呢?
不論是識精 見精 聞精....都是虛妄第八識 歸第二月
蕭 或你 都是透過含糊用語
例如蕭 xx 用阿賴耶識心體 來避免指責
圖檔
第八識係真妄和合妄生妄死



首楞嚴經卷第二
覺明無漏妙心,見聞覺知虛妄病緣,和合妄生、和合妄死。若能遠離諸和合緣及不和合,則復滅除諸生死因,圓滿菩提不生滅性清淨本心本覺常住。
不論是識精 見精 聞精....都是虛妄第八識 歸第二月
自己先看看吧

你舉表上面清楚寫著:第二月是帶妄的見精。

現在是說見精是甚麼?

見精本自清淨,就是第一月。
所以說見精帶妄才是第二月。

楞嚴經
[二者無始菩提涅槃,元清淨體;則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣]

一行佛學辭典
識精


(術語)眾生之真心,識知精明,謂為識精。圓覺經曰:「汝今者識精元明能生諸緣。」
識精

眾生之真心,識知精明,稱為識精。宗鏡錄卷三(大四八‧四三○中):「無始菩提涅槃元清淨體,則汝今者,識精元明能生諸緣。」〔圓覺經〕 p6701
周善為
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 周善為 »

阿賴耶識,雖為妄識,不可做為證悟標的,但眾生位上,也只有阿賴耶識可用,故須「返聞聞自性亅,掉轉機鋒,自我檢視,自動修正,以契真如。
恆不住
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

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軟體之美 寫: 週日 7月 30, 2023 9:42 am
圓證बुद्ध 寫: 週日 7月 30, 2023 5:56 am

不是指證阿賴耶識,原來是滅阿賴耶識,滅阿賴耶識就滅阿賴耶識!很好啊想滅掉就滅掉〝
你也是世俗人於世間喜樂阿梨耶、愛阿黎耶、習阿黎耶、著阿黎耶

大集大虛空藏菩薩所問經卷第六
彼岸者無阿賴耶,於彼不起阿賴耶心故名為涅槃。
阿陀那識在眾生位是阿賴耶識。
阿陀那識在佛果位識菴摩羅識。
是說
滅阿賴耶名,
不滅阿陀那識體。
恆不住
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

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周善為 寫: 週日 7月 30, 2023 10:20 am 阿賴耶識,雖為妄識,不可做為證悟標的,但眾生位上,也只有阿賴耶識可用,故須「返聞聞自性亅,掉轉機鋒,自我檢視,自動修正,以契真如。
雖然眾生位是阿賴耶識,
但阿賴耶識藏有妙真如性!
反之,
若阿賴耶識沒有妙真如性,眾生又如何用識轉成智呢?
周善為
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

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請問恆大德,如何於阿賴耶識中,證妙真如性?
恆不住
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 恆不住 »

這是大家都知道的事
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