也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
圓覺經: 得無所離,即除諸幻
幻一開始要一直離、一直離,離到最後,沒有可以離了,幻就除了。
捨識用根也一樣,捨識一開始要一直捨、一直捨,捨到最後沒有可以捨了,識就滅了。
幻一開始要一直離、一直離,離到最後,沒有可以離了,幻就除了。
捨識用根也一樣,捨識一開始要一直捨、一直捨,捨到最後沒有可以捨了,識就滅了。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
所以有次第功夫一步一步來,不是心經所云:「識即是空,空即是識」。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
比如一開始「耳根圓通章」的「入流亡所」,雖然你不分別車聲、鳥聲了,但還存有「有聲音、無聲音」的分別。
所以捨識,是一步一步來的,先入流亡所,後面再動靜二相了然不生。
但「識即是空,空即是識」,這是「一步到位」。
所以捨識,是一步一步來的,先入流亡所,後面再動靜二相了然不生。
但「識即是空,空即是識」,這是「一步到位」。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
識即是空,空即是識
識的本質就是佛性,就是空性,比如冰的本質就是水。
識即是空: 直接了悟空性(一步到位)。
識的本質就是佛性,就是空性,比如冰的本質就是水。
識即是空: 直接了悟空性(一步到位)。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
比如晚上把草繩看做蛇,你覺的要「除蛇」嗎?
識比喻蛇,智比喻繩
識本是智,蛇本是繩
識不用捨,蛇也不用除
但這是佛法的最高智慧
識比喻蛇,智比喻繩
識本是智,蛇本是繩
識不用捨,蛇也不用除
但這是佛法的最高智慧
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