魔王，天魔

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又是在胡說，智者大師是在常寂光土，不是在極樂世界。

黑紙白字不要亂猜

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隋天台智者大師別傳
門人灌頂撰

今更報汝。吾不領眾必淨六根。為他損己只是五品位耳。汝問何生者。吾諸師友侍從觀音皆來迎我。問誰可宗仰。豈不曾聞波羅提木叉是汝之師。吾常說四種三昧是汝明導。教汝捨重擔。教汝降三毒。教汝治四大。教汝解業縛。教汝破魔軍。教汝調禪味。教汝折慢幢。教汝遠邪濟。教汝出無為坑。教汝離大悲難。唯此大師能作依止。
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極樂世界沒有常寂光土?
觀音不是西方3聖?

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而其原因就只有一個，請問二乘人要修多久？

沒遇到多少人，也沒說過多少法，就永入涅槃，自己爽就好，

拜託別再小看2乘

法華經玄贊要集【卷21】
法華部類唐 栖復集 (作品時間：618~907)
是三乘得果各異也。言已於三生或六十等者。利根者疾則三生。鈍根遲者六十劫

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這是不懂佛法嗎？
.

但智者大師卻是明顯的呵斥阿羅漢就是焦牙敗種，難道這就是看不起阿羅漢？

智者大師不曾說500阿羅漢可能連真如名詞都沒聽過
那是你 別推給智者大師

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所以上述的經典內容，是這樣的才對。

初地乃至七地菩薩摩訶薩，觀三界心、意、意識量，離我我所。
自妄想修墮外性種種相愚夫，二種自心攝所攝，向無知不覺無始過惡虛偽習氣所薰。

而這個答案容易得，三種版本楞伽經，是都有同段落的，要花點時間，自己找出來就可以了。

你能接受
天魔外道並列 對不對?
全文搜尋結果 共 512 次，出於 423 卷
https://cbetaonline.dila.edu.tw/search/ ... 93&lang=zh

七地菩薩 在某些經跟外道 並列 你就無法信受?

七地菩薩多作自在天王(天魔) 跟外道 並列 你就接受?
頭腦僵化

[無相不相]

智者大師有沒有在西方極樂淨土？還有常寂光土的問題？

這個往生淨土問題應該是要考證吧！淨土法門是難信之法一般的人可能不太會相信！

光祖師傳記記載真的不太夠，還是必須要有經證，若有“釋迦牟尼佛”親自説法授記，就應該沒有問題。

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請問小乘法裡會有談到「佛性」嗎？

阿含部有是有

但是會被你說後人假託

阿含部類央掘魔羅經【卷2】 共 14 筆

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七地菩薩示現魔王，其實就是臥底，這是度眾之所需，
也是自修行之一部分。

楞嚴經：
... ...
我滅度後勅諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。
或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。
與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。
泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語。
... ....

所以示現的菩薩或阿羅漢，如是示現淫女，或是小偷、屠販...等等，
當然就是真的有在賣淫的女人，也是有偷東西小偷，或殺豬並販賣的人... ...，
是真的與其同事，所以這些示現的菩薩們...，也是退轉了嗎？

恐怕你猜錯

魔王是說 末法要穿出家人衣服 敗壞佛法 佛流眼淚

僧人大辣辣去嫖妓女....姦偷屠販
把壞名聲留給佛教
大陸很多這種佛寺上班打卡穿出家人衣服 下班再去嫖妓

《大般涅槃經》卷七
佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。

[Viirya]

末法時代.貪慾橫流.
走在路上的都是阿飄？
明師更難遇

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http://m.fodizi.tw/qt/daanfashi/23959.html
章安灌頂法師
智者大師
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https://books.masterhsingyun.org/Articl ... artcle9825
智者大師雖然弘揚天台教學，但在行持上仍修淨土。他常修習般舟三昧。著有《淨土十疑論》，廣說往生淨土的願行，此論收在蕅益大師的《淨土十要》中。他還著有《觀無量壽經疏》、《阿彌陀經義疏》、《五方便念佛門》等淨土著作，皆盛行於中國、日本及韓國。

開皇十七年（五九七），智者大師自知世緣已盡，便往剡東石城寺，告訴弟子：「我將在這裡往生。」他叫弟子在東邊牆壁旁鋪設床座，面向西方，專心稱念阿彌陀佛、摩訶般若波羅蜜及觀世音菩薩聖號。也要弟子焚香，誦《無量壽經》及《觀無量壽經》，之後讚歎說：「四十八願莊嚴淨土，華池寶樹……一念改悔者，尚得往生，況戒定慧薰修，聖行道力，實不唐捐。梵音聲相，實不誑人。」又言：「吾諸師友，伴從觀音，皆來迎我。」說完，就端坐而化，如入三昧一般。

那時，天鄉寺的慧延法師聽到智者大師圓寂，非常悲傷，很想知道他的往生之處，於是抄寫《法華經》以求冥示。晚上即夢見大師與觀世音菩薩從西方而來，並慈悲眷顧的說：「你的疑惑該去除了吧！」

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GOOGLE一下 有一堆

大寶積經卷第十八
由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。


大般涅槃經卷第二十八
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菩薩摩訶薩有十三法，則便退轉。何等十三？
一者心不信；二者不作心；三者疑心；四者悋惜身財；五者於涅槃中生大怖畏，云何乃令眾生永滅；六者心不堪忍；七者心不調柔；八者愁惱；九者不樂；十者放逸；十一者自輕己身；十二者自見煩惱無能壞者；十三者不樂進趣菩提之法。善男子！是名十三法，令諸菩薩退轉菩提


https://www.amtb.tw/blog/archives/2944
我們在大經裡面讀到，七地菩薩還退，到八地菩薩就真的不退了，八地不會退，八地叫不動地

http://jiu.huijia18.com/amtf/201403/94107.html
勿说你是一位凡夫，罗汉一住胎，也会把所有的神通都忘了；菩萨一经投胎，也就迷了，若遇到善知识指点修行之方法，便可开悟，若是遇不到善知识，今生就退堕下来，来生又更退堕了，就不容易再发菩提心。

可是你往生到西方极乐世界，就不会退堕；只有向前精进而不退转，能得到四不退：位不退、行不退、念不退及究竟不退。

菩萨尚有隔阴之迷，罗汉仍有住胎之昏。法身大士，示现人间，普度众生，有时也被生死之流，流得头昏脑胀，不知怎样截断生死。

大方廣佛華嚴經卷第四十二
菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十？

所謂：忘失菩提心，修諸善根，是為魔業；惡心布施，瞋心持戒，棄捨惡性懈怠眾生，輕慢厭惡亂心無智眾生，是為魔業；慳惜正法，訶責法器眾生，貪求利養，為人說法，為非器人說深妙法，是為魔業；不聞波羅蜜，雖聞不修行，生懈怠心，不求深妙無上菩提，是為魔業；遠離善知識，親近惡知識，樂求二乘，於受生處，起離欲、寂靜、除滅之心，是為魔業；於菩薩所起瞋恚心，說其過惡，斷彼利養，常求罪釁，惡眼視之，是為魔業；誹謗正法，不聞契經，聞不讚歎，若有法師說法，不能恭敬、下意、自謙，我說是義，彼說非義，是為魔業；學世間論，巧於文字，善於句味，手筆文誦，樂說二乘，隱覆深法，開演雜語，於非器所說甚深法，遠離菩提，安住邪道，是為魔業；已度已安者，親近恭敬而供養之，未度未安者，永不親近恭敬供養，亦不教化，是為魔業；墮增上慢，增長諸慢，輕蔑眾生，不求正法真實智慧，諸根散亂，難可化度，是為魔業。佛子！是為菩薩摩訶薩十種魔業；菩薩摩訶薩應速遠離，正求佛業。