楞伽經的止觀禪修

cyc320
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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經云
 五法與自性  是諸佛境界 (境界相) 
 習氣因為一  而成於三相 (因業相、緣境界相而現相無間斷) 
 如以一彩色  畫壁見種種 (於無明住地,視種種見地) 
 五法二無我  自性心意識 (三自性與無自性不可能同步,於勝義無自性性和諧,則說平等不二) 
 於佛種性中  皆悉不可得 (無我智及無所得導引佛種性) 
 遠離心意識  亦離於五法 (遠離顛倒夢想) 
 復離於自性  是為佛種性 (無緣大慈,同體大悲即佛種性)
Viirya
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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楞伽經的八識觀

經云
 意從賴耶生  識依末那起 
 賴耶起諸心  如海起波浪 
 習氣以為因  隨緣而生起 
 剎那相鈎鎖  取自心境界 
 種種諸形相  意根等識生 
 由無始惡習  似外境而生 
 所見惟自心  非外道所了 
Viirya
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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識從習氣生
經云
 識從習氣生  與諸根和合 
 八種於剎那  取皆不可得 
Viirya
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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身資財所住.皆唯心影像

經云
佛受其請即說頌言
 身資財所住  皆唯心影像 
 凡愚不能了  起建立誹謗 
 所起但是心  離心不可得
Viirya
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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楞伽經這麼說:一切法不生.無自性.無來去.不滅.無常.常
經云
復次大慧。
何故一切法不生。以離能作所作。無作者故。
何以一切法無自性。以證智觀自相共相不可得故。
何故一切法無來去。以自共相來無所從。去無所至故。
何故一切法不滅。謂一切法無性相故。不可得故。
何故一切法無常。謂諸相起無常性故。
何故一切法常。謂諸相起即是不起。無所有故。無常性常。是故我說一切法常
Viirya
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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圓滿六波羅蜜多

楞伽經提到
大慧問言.世尊亦言.圓滿六波羅蜜多.即成正覺.
Viirya
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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經云
大慧。若知外世間無所有而唯心自見,則無始來時戲論與錯謬分別習氣之因即滅,此即分別基之轉依,是名解脫。
(入楞伽經 梵本新譯)
cyc320
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Re: 楞伽經的止觀禪修

文章 cyc320 »

經云
大慧。若知外世間無所有而唯心自見,(真常唯心,虛妄唯識)則無始來時戲論與錯謬分別習氣之因即滅,(無戲論無分別智)此即分別基之轉依,(名為正智)是名解脫。(異名如如)
Viirya
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Re: 楞伽經的止觀禪修

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經之頌云
心者無非為種種 離於能相與所相
雖然可得見形色 非似凡愚見分別

三界無非是分別 於三界中無外境
由分別而見種種 此即凡愚所能知
cyc320
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Re: 楞伽經的止觀禪修

文章 cyc320 »

經之頌云
心者無非為種種(唯心所現) 離於能相與所相(認知諸法因緣生、諸法因緣滅)
雖然可得見形色(映像) 非似凡愚見分別(了知)

三界無非是分別(認為實有) 於三界中無外境(認為空空如也)
由分別而見種種(身見) 此即凡愚所能知(見地)
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