蝸牛足上死鬼多妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:26 am還須超度??電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:23 am閣下去超度吧!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:20 am樹下冤魂。電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:10 am又在毀法於禪宗公案!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:04 am呵呵,閣下掩耳盜鈴,不在有漏法界,你能開口論法嗎!?電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:44 am那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識)妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
成唯識論講的很清楚,阿陀那識是一切法真實種子,凡夫五蘊(齊識而返)不能窮其底蘊,獨覺趣寂樂求涅槃,不能通達其智用。
用白話講,一切種子阿陀那識,是整個有漏法界之緣起,是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的:色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。也就是非心非物,即心即物,心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講:
真如法性於無漏界是真空妙有(心物一如)。那麼,在創生有漏法界之起始,真如(心)(阿陀那識),法性(物)(一切種子),是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識,勝鬘經所謂,如來藏心,就是指此。
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誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界
措辭小心一點!
無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云:「如人上樹,口銜樹枝,手不攀枝,腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對,即違他所問;若對,又喪身失命。正恁麼時,作麼生對?」
無門曰:縱有懸河之辨,總用不著。說得一大藏教,亦用不著。若向者里對得著,活卻從前死路頭,死卻從前活路頭。其或未然,直待當來問彌勒!
頌曰:香嚴真杜撰,惡毒無盡限。啞卻衲僧口,通身迸鬼眼!
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禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
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不教活
也該教死
與後學無關
自己收拾
別麻煩別人