也談外道須深盜法經

[周善為]

妙大德舉如下兩段經文，主張究竟涅槃，不是大般涅槃（無上大涅槃）？

妙法蓮華經
自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

[周善為]

從佛性法身轉變出來的（一切種子）（一合相）（大塊）又是如何成就整個物理宇宙乃至吾人心識生命現象（有漏界）呢！？
佛教十二緣起法，唯識法相宗，不就是在開示這個創生真理的過程真相嗎！？

為何，妙法蓮華經強調，成佛就是得一切種智！？法友如果能從此思路切入，就可以破解佛法的許多奧秘了，例如，何謂開悟明心（證真如），何謂法住智（般若），何謂究竟涅槃，何謂涅槃智，何謂得一切種智。

法華經。方便品
爾時。世尊告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。

爾時。佛告舍利弗。我今此眾無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善聽。當為汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來時乃說之。如優曇缽華時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所說言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說法意趣難解。所以者何。我以無數方便種種因緣譬喻言辭演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊。欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故出現於世。

佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作常為一事。唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗。如來但以一佛乘故為眾生說法。無有餘乘若二若三。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。舍利弗。過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。未來諸佛當出於世。亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊。多所饒益安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法。舍利弗。如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗。十方世界中尚無二乘。何況有三。舍利弗。諸佛出於五濁惡世。所謂劫濁煩惱濁眾生濁見濁命濁。如是舍利弗。劫濁亂時眾生垢重。慳貪嫉妒成就諸不善根故。諸佛以方便力。於一佛乘分別說三。
舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如來但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。

妙法蓮華經
自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

以上兩部大乘了義重要經典，不就是直接互相印證了嗎！？為何還有網友於此（究竟涅槃）的正確法義，一直想不開！？

「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」

妙大德認為此處「諸佛」係單指菩薩乘之「妙覺」位？

［丁福保佛學大辭典］

一切如來定（術語）稱大空三昧也。

大日經一曰：「正覺之等持，三昧證知心，非從異緣得，彼如是境界，一切如來定，故說為大空，圓滿薩婆若。」

同疏六曰：「彼如是境界，一切如來定者。如大般若經說：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞嚴定，亦名金剛三昧，亦名般若波羅蜜多。佛佛道同，更無異路。若行人初發心時，能如是正觀心佛性者，亦即名入如來定。」

《大般涅槃經卷第二十七》北本

「善男子！是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見法。見法者，即是見佛，佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。』........以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。」

大般涅槃經卷第二十七
善男子！是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見法。見法者，即是見佛，佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。』........以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。

不染一法之真如，即是佛，又稱覺。是名涅槃。
沒錯啊！！

若有人見十二緣者，即是見法。見法者，即是見佛，佛者即是佛性。

呵呵，只會引證轉貼經文，但有見到法寶了沒！？

請看後續貼文。

[妙吉祥如意]

當然不是，否則，世尊會不肯自謂已經證悟究竟涅槃的阿羅漢？？還呵責說，此輩為增上慢者！？甚至開罵，無有是處！！
連經文大白話都有看沒有懂？？？

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。


讓我來提問於你，這樣才不會失焦啦！！
請問，何謂涅槃！？

[周善為]

妙大德請直說，依據如上兩段經文，

您的主張是什麼？次草兄錯在哪裡？

[周善為]

當然不是，否則，世尊會不肯自謂已經證悟究竟涅槃的阿羅漢？？還呵責說，此輩為增上慢者！？甚至開罵，無有是處！！
連經文大白話都有看沒有懂？？？

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。


讓我來提問於你，這樣才不會失焦啦！！
請問，何謂涅槃！？

妙大德請直說，依據如上兩段經文，

您的主張是什麼？次草兄錯在哪裡？

[妙吉祥如意]

你就照大白話的經文唸100遍，若還不懂，再來問我！！

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

經文開示還不清楚嗎！？我的主張就是聽世尊的話就沒錯！！

[周善為]

那麼，妙大德同時併舉《般若波羅蜜多心經》

「菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」

的用意，又是什麼？

[妙吉祥如意]

當然不是，否則，世尊會不肯自謂已經證悟究竟涅槃的阿羅漢？？還呵責說，此輩為增上慢者！？甚至開罵，無有是處！！
連經文大白話都有看沒有懂？？？

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。


讓我來提問於你，這樣才不會失焦啦！！
請問，何謂涅槃！？

妙大德請直說，依據如上兩段經文，

您的主張是什麼？次草兄錯在哪裡？

我就講得簡單乾脆一點，其實我發現你連什麼叫涅槃，都還搞不清楚！！
請問在這種狀況下，你我又怎麼夠去深入討論究竟涅槃是不是佛果！？

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

以上經文，也請周法友大聲讀100遍，再來商量！！

[妙吉祥如意]

那麼，妙大德同時併舉《般若波羅蜜多心經》

「菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」

的用意，又是什麼？

像這種大白話經文你如果看不懂？？那我還能夠跟你討論什麼？？？？
你就把你的心得講出來，把經文註解來聽聽，看你的腦筋轉到哪裡去了？？我們再來商量！！！

[漫步的犀牛]

殺死壞正法的人.不可指為犯戒.豈會得下地獄之報?

殺死希特勒.跟下地獄何干?

希特勒是壞正法的人嗎?

拯救百千萬生命.會得什果報?

學友，

那麼.....

犀牛認為學友偏離正法，散播邪見，這將會透過網路傳遞，荼毒億萬佛弟子，

因此，犀牛可以把你宰了。

拯救億萬弟子的法身慧命，犀牛不犯殺生戒，有大功德，不會下地獄、不會有惡報的 !

學友，

同意嗎?

平安喜樂

註:
學友有受過三皈五戒嗎? 理解五戒的規範、道理嗎?
若有，那請複習
若無，那情求授