眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 恆不住 »

漫步的犀牛 寫: 週一 3月 06, 2023 11:16 am 路過。

其實,這是很幽默的辯證。

真如,會不會背覺合塵?

正常來說,當然不會 !

真如,是背塵合覺所證。

更何況,真如是體、本覺是相!

體,怎麼會違背相,去擁抱五欲六塵呢?

=====

但是,在理論上,還真的是....真如,會背覺合塵 !

只是題主不懂原理,只會掰扯甚麼幾樓幾樓的玩意。

所以,先別噴 ! 先聽犀牛一言。

學理 :

1. 如來藏,也稱為: 真如

2. 依起信論,一心開二門 : 真如門為如來藏心之體,生滅門為如來藏心之相。

3. 生滅門,是攀染五欲六塵的。

4. 因此,生滅門的本體~ 真如,確實是攀染六塵的本體。

5. 所以,要說 : 真如是背覺合塵,也是說得通的。

======

這就是大乘學理繁雜的流弊,

一個簡單的道理,怎麼掰,都可以說得通。

一旦,坐下來講點實際的,就甚麼也不通。

這是現代大乘弟子的困境,得要加油了!

平安如意
牛兄法安
您說:[但是,在理論上,還真的是 ....真如,會背覺合塵 ! ]
似是而非之論也。
用比喻說就清楚了

真如比喻太陽,
您說的會背覺合塵的生滅門比喻:太陽光。
好啦!
您說:「生滅門,是攀染五欲六塵的。」
就照您的邏輯:
例如:
太陽光(喻:生滅門),是攀染烏雲(喻:五欲六塵的),
所以就沒有太陽光(喻:會背覺合塵 !)

整句就是:太陽光,是攀染烏雲,所以就沒有太陽光。
您這甚麼話啊!

其實大家都知道:
太陽光不變,是被烏雲所遮,所以沒有太陽光。
也就是太陽光依然存在不變,只是被烏雲所遮,而你無知沒有看到而已。
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 寂照世間 »

寂照世間 寫: 週日 3月 05, 2023 2:45 pm
《占察善惡業報經》卷下
當知一切眾生身中,諸佛法身亦不可毀滅。
若煩惱斷壞時,還歸法身。
而法身本界,無增無減,不動不變。
但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。以依妄境界熏習因緣故,起妄想相應心,計我、我所,造集諸業,受生死苦,說彼法身名為眾生。
若如是眾生中,法身熏習而有力者,煩惱漸薄,能厭世間,求涅槃道,信歸一實,修六波羅蜜等一切菩提分法,名為菩薩。
若如是菩薩中,修行一切善法滿足,究竟得離無明睡者,轉名為佛。
當知如是眾生、菩薩、佛等,但依世間假名言說,故有差別。
而法身之體,畢竟平等,無有異相。
諸佛法身,就是真如

一切眾生身中,真如亦不可毀滅
若煩惱斷壞時,還歸真如
而真如本界,無增無減,不動不變
但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。以依妄境界熏習因緣故,起妄想相應心,計我、我所,造集諸業,受生死苦,說彼真如名為眾生。
若如是眾生中,真如熏習而有力者,煩惱漸薄,能厭世間,求涅槃道,信歸一實,修六波羅蜜等一切菩提分法,名為菩薩。
若如是菩薩中,修行一切善法滿足,究竟得離無明睡者,轉名為佛。
當知如是眾生、菩薩、佛等,但依世間假名言說,故有差別。
而(眾生、菩薩、佛之)真如之體,畢竟平等,無有異相。
有經文為證

法身、真如,但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。以依妄境界熏習因緣故,起妄想相應心,計我、我所,造集諸業,受生死苦,說彼法身、真如名為眾生。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 次草 »

經文為證
要證什麼
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 寂照世間 »

你自己看吧
不懂再找人請救

但就不要找我了
我無法教會小學生看懂大學數學
我沒那麼厲害
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 次草 »

[0907c29] 「當知一切眾生身中,諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時,還歸法身。而法身本界,無增無減,不動不變。但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。以依妄境界熏習因緣故,起妄想相應心,計我、我所,造集諸業,受生死苦,說彼法身名為眾生。若如是眾生中,法身熏習而有力者,煩惱漸薄,能厭世間,求涅槃道,信歸一實,修六波羅蜜等一切菩提分法,名為菩薩。若如是菩薩中,修行一切善法滿足,究竟得離無明睡者,轉名為佛。當知如是眾生、菩薩、佛等,但依世間假名言說,故有差別。而法身之體,畢竟平等,無有異相。
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 寂照世間 »

【《占察善惡業報經》卷下
當知一切眾生身中,諸佛法身亦不可毀滅。

而法身本界,無增無減,不動不變。】

當知眾生身中,也就是你我他身中,有諸佛法身,也就是有真如。
法身本界,不增不減,不動不變,也就是真如不增不減,不動不變。

你的身中,哪個是你的法身?哪個是你的真如?
這是五樓般若法,這是大學佛法。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 次草 »

說彼法身名為眾生

寂照說法身是真如
所以真如名為眾生
眾生背覺合塵
就是真如背覺合塵
這是寂照的理由

但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。

這句才是眾生背覺合塵的主因
如果真如是眾生
佛就是眾生了
眾生還需要學什麼法

說彼法身名為眾生
此句是以佛眾生皆具法身
跟眾生皆有佛性類似
分不清楚誰在背覺合塵
如何說法身薰習
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 妙吉祥如意 »

一心開兩門,不就是講真如背覺合塵嗎!?
連這種毫無疑義的法理,都被一些門外漢搞的沒完沒了!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 次草 »

寂照世間 寫: 週一 3月 06, 2023 7:21 pm 【《占察善惡業報經》卷下
當知一切眾生身中,諸佛法身亦不可毀滅。

而法身本界,無增無減,不動不變。】

當知眾生身中,也就是你我他身中,有諸佛法身,也就是有真如。
法身本界,不增不減,不動不變,也就是真如不增不減,不動不變。

你的身中,哪個是你的法身?哪個是你的真如?
這是五樓般若法,這是大學佛法。
主題是真如背覺合塵
你卻轉到你問別人有沒有真如
哪個是別人的真如
真如背覺合塵
很明顯就是你的真如會背覺合塵
你再看幾年才能懂經文
就看你避開你的無知了沒
諸佛真如不異有情真如
諸佛的真如不會背覺合塵
有情的真如會背覺合塵
這樣能說不異嗎
真如的定義就是因為你看不懂經文
才會賣主求榮
吃碗內洗碗外
吃裏扒外
這樣永遠都會背覺合塵
就是你寂照心態的寫照
經文說真如的那麼多
隨便舉都能證明你說的真如背覺合塵是大癡見
依你目前心智還無法承擔錯解名相的表現
事實不會因你躲藏而不見
你只能繼續保護你的知見
繼續封鎖自己的心智
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 眾生、世界,就是真如背覺合塵而產生的

文章 寂照世間 »

你總是弄錯了重點

我不跟你討論五樓法
因為,我無法讓你看懂大學數學,因為,你只是還沒有學會
十善法小學高年級數學的小學生。

你看不懂真如背覺合塵而成為眾生的,這是正常的。
因為,這是佛法大學生才能看懂的

【當知一切眾生身中,諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時,還歸法身。而法身本界,無增無減,不動不變。但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。以依妄境界熏習因緣故,起妄想相應心,計我、我所,造集諸業,受生死苦,說彼法身名為眾生。】

佛說,當知一切眾生身中的諸佛法身,不可毀滅,其實就是真如。
佛說,說彼法身名為眾生。
就是說彼真如名為眾生。

這是佛經經文,麻煩張大眼睛,這不是我說的。
而你看不懂,不相信,不是我造成的。
回覆文章