輕舟 寫: ↑週六 3月 25, 2023 4:26 pm
這經文就是在說：
《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大方廣佛華嚴經》因縁所生 無有生。
《大方等大集經》假名從因緣生。而實無生。
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這經文也在說，雖無所生，而從因緣生一切法。
離開從因緣生一切法，則無無所生可說。
一昧執無所生是斷滅論，無生義成龜毛免角虛妄想像的空談。
無明緣行即是因緣，無明是行因，行是無明緣，哪裡離開因緣？
無明緣行即無自性，無自性即不曾有法生，不曾有法生，何時不涅槃？
涅槃與緣起不是兩件事。
涅槃是形容緣起無實性的現象。
此有故彼有，此無故彼無，形容的是法的依存因緣。
心痴時就有痴行，心貪時就有貪行，心嗔時就有嗔行，有種種行緣於有識別能力，識別能力依於名色，名色由來於六入，六入由來於觸，觸感由來於。。。。。等即身心十二緣起，這叫凡夫行。
相反的，心戒時就產生戒行，心定時就產生定行，心智行就產生慧行，這種種行一樣緣於識別能力，識別能力一樣緣於名色。。。。。等十二因緣，這叫佛行。
想消滅凡夫十二因緣行就遠離凡聖情感妄想執著。而不是一天到晚妄想執著消滅妄想執著。
學佛不知「法次法向」，難怪倒果為因，「錯亂修習，猶如煮沙，欲成佳饌亅。
