輕舟 寫: ↑週六 3月 25, 2023 4:26 pm
這經文就是在說:
《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大方廣佛華嚴經》因縁所生 無有生。
《大方等大集經》假名從因緣生。而實無生。
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這經文也在說,雖無所生,而從因緣生一切法。
離開從因緣生一切法,則無無所生可說。
一昧執無所生是斷滅論,無生義成龜毛免角虛妄想像的空談。
無明緣行即是因緣,無明是行因,行是無明緣,哪裡離開因緣?
無明緣行即無自性,無自性即不曾有法生,不曾有法生,何時不涅槃?
涅槃與緣起不是兩件事。
涅槃是形容緣起無實性的現象。
此有故彼有,此無故彼無,形容的是法的依存因緣。
心痴時就有痴行,心貪時就有貪行,心嗔時就有嗔行,有種種行緣於有識別能力,識別能力依於名色,名色由來於六入,六入由來於觸,觸感由來於。。。。。等即身心十二緣起,這叫凡夫行。
相反的,心戒時就產生戒行,心定時就產生定行,心智行就產生慧行,這種種行一樣緣於識別能力,識別能力一樣緣於名色。。。。。等十二因緣,這叫佛行。
想消滅凡夫十二因緣行就遠離凡聖情感妄想執著。而不是一天到晚妄想執著消滅妄想執著。
學佛不知「法次法向」,難怪倒果為因,「錯亂修習,猶如煮沙,欲成佳饌亅。