離兩邊是五樓法
而一開始你就不學一樓二樓法,就要離兩邊
如此一來,你永遠學不會十善法,永遠不懂常行十善天堂便至
你已經學錯佛法了
你只能停在一樓而已
而佛法二樓的常行十善天堂便至,就是你無法到達的境界了。
而至心懺悔而得重罪滅相,也是你無法到達的境界了
愚癡的嬰童,弄錯了佛法的修學順序
佛法綱要—心經
-
- 文章: 604
- 註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am
Re: 佛法綱要—心經
不離兩邊,不離阿賴耶妄識,不可能證悟空性。
空性不是跟著經文唸唸、人云亦云便可證得的
=========
證得?
哈..
要不要務實一點
先不要把證不證,得不得的放一邊
尤其是在談般若的時候
然後乖乖的把無常,緣起,空,性,不二,般若
仔細觀察思量一下他們彼此之間的連結?
沒有多困難,也沒有多高尚,多高深的境界
務實的弄懂就好了
空性不是跟著經文唸唸、人云亦云便可證得的
=========
證得?
哈..
要不要務實一點
先不要把證不證,得不得的放一邊
尤其是在談般若的時候
然後乖乖的把無常,緣起,空,性,不二,般若
仔細觀察思量一下他們彼此之間的連結?
沒有多困難,也沒有多高尚,多高深的境界
務實的弄懂就好了
-
- 文章: 6269
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 佛法綱要—心經
那裏有講到兩邊!?是你一廂情願,自我強作解釋,想唬爛誰呢!?!!
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 604
- 註冊時間: 週五 1月 07, 2022 3:12 am
Re: 佛法綱要—心經
然後乖乖的把無常,緣起,空,性,不二,般若
仔細觀察思量一下他們彼此之間的連結?
========
這些東西一再,再再的出現在佛經中
就算不想成為阿羅漢
但單單弄懂它們
對整個佛法,難道不是基礎,且至關重要嗎?
仔細觀察思量一下他們彼此之間的連結?
========
這些東西一再,再再的出現在佛經中
就算不想成為阿羅漢
但單單弄懂它們
對整個佛法,難道不是基礎,且至關重要嗎?
-
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 佛法綱要—心經
的確要分清楚
般若是夢幻大修行法,是五樓法
要學五樓法,要先學四樓法
什麼是四樓法?前因後果就是四樓法
種種人事物,帶來了無數的心結,造成了我們無數的心結
所以,弄清楚前因後果,於是我們可以解開種種心結
而要學四樓法以前,需要修學三樓法
三樓法,對治悉檀,不淨觀、慈悲觀,也就是苦集滅道法
也是至心懺悔而得重罪滅相之法
而要學好對治法的破惡益之前,要先學好二樓的十善法
十善法,剛學的時候,我們背後都有不單純的動機,都有
貪嗔癡在其中,
而修學十善法之時,可以漸得助人為快樂之本,漸漸的向
自己證明,自己是位努力想要行善之人,而為行善而付出
努力之人,
而在修學十善法的時候,可以得到很多的進步
而漸漸的進步,進步久了,就可以得到突破..
而當突破的時候,你就會了解什麼是常行十善天堂便至
你會發現,與初學十善法之時相比,自己有了很大的改變了
已經得到很多的歡喜益、生善益了
般若是夢幻大修行法,是五樓法
要學五樓法,要先學四樓法
什麼是四樓法?前因後果就是四樓法
種種人事物,帶來了無數的心結,造成了我們無數的心結
所以,弄清楚前因後果,於是我們可以解開種種心結
而要學四樓法以前,需要修學三樓法
三樓法,對治悉檀,不淨觀、慈悲觀,也就是苦集滅道法
也是至心懺悔而得重罪滅相之法
而要學好對治法的破惡益之前,要先學好二樓的十善法
十善法,剛學的時候,我們背後都有不單純的動機,都有
貪嗔癡在其中,
而修學十善法之時,可以漸得助人為快樂之本,漸漸的向
自己證明,自己是位努力想要行善之人,而為行善而付出
努力之人,
而在修學十善法的時候,可以得到很多的進步
而漸漸的進步,進步久了,就可以得到突破..
而當突破的時候,你就會了解什麼是常行十善天堂便至
你會發現,與初學十善法之時相比,自己有了很大的改變了
已經得到很多的歡喜益、生善益了
-
- 文章: 6269
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 佛法綱要—心經
禪宗公案:州勘庵主。台山婆子。
禪宗流傳這類型公案,(州勘庵主)(台山婆子)。有趙州禪師的獨特風格,我們可以稱此類公案為(兩重公案)。
大凡禪門公案以其內容文字隱喻之旨趣,大概可以分成個幾個類型:
1.
有類公案專門指導學人參禪入門實修的起手式(即是起疑情),此類公案通常是不說破的,理由也簡單,說破就起不了疑情了。
2.
有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案,必須具有一定研究佛教經論的基礎,始能看懂。
3.
有類公案是描述禪門師徒日常趣聞,大多幽默耐人尋味,當然其中也不乏蘊涵禪門密意,這就看要學人對於禪宗的認知深淺而心領神會了。
趙州禪師所造設的公案,台山婆子、州勘庵主,正是屬於第一類型之禪門公案。
以上所舉兩則趙州,應該是屬於第一類,用來指導新學(起疑情)參禪實修的禪門公案,原本是不可說的。
於參禪實修功夫進路上,此(州勘庵主)(台山婆子)公案,委實不可說……
但是,今人對於禪宗教理學問之研究有興趣者,又非得打破砂鍋問到底不可。
於是勉為其難,於不可言說中,試著說說看了……
——————
為何趙州對於第一個庵主的回應是:
水淺不是泊舡處!?
為何無門頌曰:
眼流星,機掣電!?
……趙州、無門兩位造設、拈提公案皆為一等作家,想必對於此公案之提示,也絕非泛泛之言吧!?
根據我個人對於禪宗參禪法道的理解,趙州造設此類公案的確是用心良苦,後人皆讚歎趙州老婆心,亦是其來有自,趙州接引後學,循循善誘,所謂老婆心實非溢美之詞……
——————
趙州呼喊:
有麼!?有麼!!
(禪門以此討消息,本是家常話。)
第一庵主,舉手握拳!!
(大禪師舉凡,豎拂棒喝、擠眉弄眼……此中目的無他,總是為了釣出學人參禪(真意)於電光石火間!若有慧根佛子於此領旨苦參,日後大悟不在話下!!)
……那麼,無門對於第一個庵主的舉動,評頌:「眼流星,機掣電。」
可說是行家一出手,便知有沒有。無門此頌即是指出行者參禪至寶,真(心)如閃電般驟然興滅,行者於無意間被釣出,唯具鷹眼當機立斷,始得此參禪實修之機密也。
但是,公案中為何趙州卻自下評論,曰:水淺不是泊舡處!?
顯然趙州此論,必然是另有玄機。
——————
只是,自古禪門祖師以此示眾,已經流於禪門老生常談,若用於提示後學期盼因此而當下承擔,生起疑情苦參,已經是漸漸力有未逮……
「水淺不是泊舡處」,顯然不是趙州不肯第一庵主的舉止回應。
而是指禪風式微,人心不古,過去很好用的公案提示,至今漸感力道不足……
所謂:水淺不是泊舡處。應該是趙州老婆心對於後代學人的憂心忡忡吧,水,隱喻法流注,舟,隱喻波羅蜜,水淺,疑情不著力,難得成團成片~~
趙州老婆心為了,能加重公案生起疑情之力道,於是趙州老婆心,不辭辛勞又設下第二重公案,以補第一庵主示法之不足……
——————
有麼!!有麼!?
第二庵主同是舉手握拳……
這次趙州卻是大加肯定:「能殺能活,能縱能奪。」
無門也順著下轉語:
「殺人刀,活人劍。」
—————
公案第一重,雖說釣出參禪真意。但是,自古同一招式流於濫用,欲令後學生起疑情,委實力有未逮,故曰:(水淺不是泊舟處)……
於是趙州老婆心繼續造作第二重公案,考其旨趣,無非就是阻斷學人之分別聰明,在同是一模一樣之兩個庵主舉動下,讓學僧陷入疑情:為何有肯定與不肯定之差別!?
初學禪者於此百思不得其解,也就達到參禪面壁(抱守疑情)之目的了……
那麼,公案第二重二大禪師不約而同評語。
趙州:
能縱能奪,能殺能活。
無門:
殺人刀,活人劍。
此中隱藏禪門密意也就呼之欲出了……
雪竇禪師,頌曰:大冶金精應無變色。
見到法寶沒~~
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 6269
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 佛法綱要—心經
若看懂樓上,瑜伽師地論開示內容,那麼,必然能參悟下面趙州公案!若能參透趙州公案,我說此人必是佛法實修之行家……
州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。
【頌曰】
眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。
佛性泰云:
無星秤子兩頭平。提起應須見得明。
若向箇中爭分兩。知渠錯認定盤星。
雲菴悅云:
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。祇管較得較失。不惟蹉過古人。亦乃埋沒自己。還知落處麼。大冶精金應無變色。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 6269
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 佛法綱要—心經
趙州勘婆
趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。
婆云。驀直去。僧纔行三五步。
婆云。好箇師僧又恁麼去。
後有僧舉似州。
州云。待我去與爾勘過這婆子。
明日便去。亦如是問。婆亦如是答。
州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。
【無門曰】
婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。
【頌曰】
問既一般 答亦相似 飯裏有砂 泥中有刺
枯木成:
老婆勘破五臺山。
有誰參透趙州關?
飯裏有砂須細嚼
泥中有刺難成團
臺山有路是人過。兩兩三三借問多。
要識趙州親勘破。舌頭無骨奈渠何。
老宿拈云。
什麼處是勘破處?
善繫無繩約。善行無轍跡。不戰屈人兵。直面當機疾。
老婆勘破五臺山。有誰參透趙州關。
三祖宗:
驀直臺山路不迂。趙州親去定賢愚。
古今來往何妨礙。未透金塵終是麤。
趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。
婆云。驀直去。僧纔行三五步。
婆云。好箇師僧又恁麼去。
後有僧舉似州。
州云。待我去與爾勘過這婆子。
明日便去。亦如是問。婆亦如是答。
州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。
【無門曰】
婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。
【頌曰】
問既一般 答亦相似 飯裏有砂 泥中有刺
枯木成:
老婆勘破五臺山。
有誰參透趙州關?
飯裏有砂須細嚼
泥中有刺難成團
臺山有路是人過。兩兩三三借問多。
要識趙州親勘破。舌頭無骨奈渠何。
老宿拈云。
什麼處是勘破處?
善繫無繩約。善行無轍跡。不戰屈人兵。直面當機疾。
老婆勘破五臺山。有誰參透趙州關。
三祖宗:
驀直臺山路不迂。趙州親去定賢愚。
古今來往何妨礙。未透金塵終是麤。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
-
- 文章: 1915
- 註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm