就是依功能差別而必須精確劃分其唯識法相之法義內涵!!
不是世代問題,是吾人心意識創生的緣起發展順序!!
簡單講,若不是先有一切種子阿陀那識作為創生的緣起,則沒有整個有漏宇宙之創生。一切心識便不復存在。
解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
廣慧!此識亦名阿陀那識﹐何以故?由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識﹐何以故?由此識於身攝受藏隱同安危義故。
亦名為心﹐何以故?由此識色﹑聲﹑香﹑味﹑觸等積集滋長故。
若沒有最初之一切種子阿陀那識,則其餘唯識法相(異熟識、阿賴耶識,七轉識),都不得發展、存在!!
首楞嚴經
陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。
成唯識論所謂第八識,是講如來藏識。而非阿賴耶識!!
楞伽阿跋多羅寶經
大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相滅者,藏識則滅。
大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議。
阿賴耶識,即是業相識,為異熟種子聚集之因緣假合,有名無實,生滅無常,故曰:業相識可滅。
真相識,即是一切種子阿陀那識。是一切有漏心意識的緣起,故曰:不可滅。
藏識,在此指如來藏識(涵蓋阿陀那識、異熟識與阿賴耶識、七轉識),非是指人命第八阿賴耶識而已。阿賴耶識為純屬個人識用,不能高推為一切心識之總稱如來藏識。
頌曰:初阿賴耶識.異熟.一切種
就是明白交代:如來藏識涵蓋一切種子阿陀那識、異熟種子識、阿賴耶識。
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