「第六識是心法」是荒謬言論
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼(了別識)。須菩提。於意云何 。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼(意識了達所空)。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是 世尊。如來有慧眼(意識了達法性空慧)。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼(意識了達究竟智)。須 菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。(如來藏性中,明覺自在無礙) …...
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Re: 怎麼會笨成這樣
你是故意的嗎?故意剪斷經文取你想要的嗎?如果是這樣本人並不想跟這種惡意剪斷經文的人辯法
大乘密嚴經:諸仁者!阿賴耶識變似眾境彌於世間,染意攀緣執我我所,諸識於境各各了別。諸仁者!心積集業,意亦復然。意識了知種種諸法,五識分別現前境界
意識了知種種諸法,五識分別現前境界
意識了知種種諸法,五識分別現前境界
意識了知種種諸法,五識分別現前境界
完全打臉大開眼界說六識是色法顯現境界之說
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
釋迦牟尼佛跟你我的差別只是看事情的眼光不同,他行八正道,以【正見】為根主導一切心意識。
就像窮人跟富人一樣,不同的也只是看事情的眼光。
開佛知見:
《維摩詰經·佛國品第一》:爾時,舍利弗承佛威神作是念:若菩薩心淨則佛土淨者,我世尊本為菩薩時,意豈不淨,而是佛土不淨若此?佛知其念,即告之言:「於意云何?日月豈不淨耶,而盲者不見?」對曰:「不也,世尊,是盲者過,非日月咎。」「舍利弗,眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎;舍利弗,我此土淨,而汝不見。」
爾時,螺髻梵王語舍利弗:「勿作是念,謂此佛土以為不淨,所以者何?我見釋迦牟尼佛土清淨,譬如自在天宮。」舍利弗言:「我見此土丘陵坑坎,荊棘沙礫,土石諸山,穢惡充滿。」螺髻梵王言:「仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨耳。舍利弗,菩薩於一切眾生,悉皆平等,深心清淨,依佛智慧,則能見此佛土清淨。」
於是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土,一切大眾歎未曾有!而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗:「汝且觀是佛土嚴淨。」舍利弗言:「唯然,世尊,本所不見,本所不聞,今佛國土嚴淨悉現。」佛語舍利弗:「我佛國土,常淨若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不淨土耳。譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。如是舍利弗,若人心淨,便見此土功德莊嚴。」
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唯識法門目的也是讓人了解這一點而已。
開佛知見,就解脫眾生知見,及因眾生知見衍生的一切生死輪迴問題,開不開,要不要解脫眾生知見是你我個人的事情。
就像窮人跟富人一樣,不同的也只是看事情的眼光。
開佛知見:
《維摩詰經·佛國品第一》:爾時,舍利弗承佛威神作是念:若菩薩心淨則佛土淨者,我世尊本為菩薩時,意豈不淨,而是佛土不淨若此?佛知其念,即告之言:「於意云何?日月豈不淨耶,而盲者不見?」對曰:「不也,世尊,是盲者過,非日月咎。」「舍利弗,眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎;舍利弗,我此土淨,而汝不見。」
爾時,螺髻梵王語舍利弗:「勿作是念,謂此佛土以為不淨,所以者何?我見釋迦牟尼佛土清淨,譬如自在天宮。」舍利弗言:「我見此土丘陵坑坎,荊棘沙礫,土石諸山,穢惡充滿。」螺髻梵王言:「仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不淨耳。舍利弗,菩薩於一切眾生,悉皆平等,深心清淨,依佛智慧,則能見此佛土清淨。」
於是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土,一切大眾歎未曾有!而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗:「汝且觀是佛土嚴淨。」舍利弗言:「唯然,世尊,本所不見,本所不聞,今佛國土嚴淨悉現。」佛語舍利弗:「我佛國土,常淨若此,為欲度斯下劣人故,示是眾惡不淨土耳。譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。如是舍利弗,若人心淨,便見此土功德莊嚴。」
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唯識法門目的也是讓人了解這一點而已。
開佛知見,就解脫眾生知見,及因眾生知見衍生的一切生死輪迴問題,開不開,要不要解脫眾生知見是你我個人的事情。
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
識其實就是集的過程
它是致苦的因
所以必須離心意識回到無分別的根本智上
唯識
它是致苦的因
所以必須離心意識回到無分別的根本智上
唯識
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
萬法唯識所變。
有否想過,此說萬法,即是萬物,即是一切。
即是老子所說,三生萬物。
心是根,法是塵,兩者猶如鏡上痕。
三即是根,萬物即是塵。
三生萬物,知但有根境,即離於我執。萬物者分別,即離於分別我執。根境,即分別法執。亦佛所謂,先知法住。
若三不成根,是原來狀態的心又如何?(此說心,即是識本身的相貌。)
悟心無境界,即離於法執(分別)。
此之悟心(三),實即老子所云,二生三。是小乘所證不生一切法之唯識空界。是識如鏡象藏於虛空。
不管你自詡是實修者或大乘人,這個離一切法於空中獨悟一心之無學位證,必需經歷。因此獨一清淨覺心,會引至後來的涅槃妙心。
有否想過,此說萬法,即是萬物,即是一切。
即是老子所說,三生萬物。
心是根,法是塵,兩者猶如鏡上痕。
三即是根,萬物即是塵。
三生萬物,知但有根境,即離於我執。萬物者分別,即離於分別我執。根境,即分別法執。亦佛所謂,先知法住。
若三不成根,是原來狀態的心又如何?(此說心,即是識本身的相貌。)
悟心無境界,即離於法執(分別)。
此之悟心(三),實即老子所云,二生三。是小乘所證不生一切法之唯識空界。是識如鏡象藏於虛空。
不管你自詡是實修者或大乘人,這個離一切法於空中獨悟一心之無學位證,必需經歷。因此獨一清淨覺心,會引至後來的涅槃妙心。
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
樸阿看成菜瓜了
看到沒有:
《大智度論》答曰。意有二種。
一者念念滅。
二者心次第相續名爲一。爲是相續心故。諸心名爲一意。
一者第六意識:念念滅。
二者第七識:相續生滅不斷。
懂嗎?